A.神圣性
B.碎片性
C.解構(gòu)性
D.構(gòu)成性
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你可能感興趣的試題
A.具象性的自我
B.神圣性的自我
C.敘事性的自我
D.絕對(duì)性的自我
A.工具式
B.情感式
C.構(gòu)成式
D.神圣式
A.社群
B.特定的社群
C.自我
D.神圣的自我
A.一直保持自愿共同體
B.從自愿共同體到有機(jī)共同體
C.從有機(jī)共同體到自愿共同體
D.一致保持有機(jī)共同體
A.神圣性
B.本真性
C.放任性
D.正義性
A.直覺(jué)
B.鏡像
C.真實(shí)
D.幻覺(jué)
A.彼拉多
B.安東尼
C.奧古斯丁
D.凱撒
A.現(xiàn)象之爭(zhēng)
B.本體之爭(zhēng)
C.派系之爭(zhēng)
D.古今之爭(zhēng)
A.維持理性
B.維持激情
C.從激情轉(zhuǎn)向理性
D.從理性轉(zhuǎn)向激情
A.《奧古斯丁的宗教批判》
B.《城邦與人》
C.《迫害與寫作藝術(shù)》
D.《霍布斯的政治哲學(xué)》
最新試題
牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn),使人類對(duì)客觀世界的探索向前邁了一大步。標(biāo)志著牛頓成為近代自然科學(xué)奠基人的科學(xué)巨著是()
文學(xué)巨匠莎士比亞認(rèn)為“一切成敗得失都在我們白己,然而我們往往說(shuō)是無(wú)意的”。上述材料體現(xiàn)出()
根據(jù)尼采的觀點(diǎn),形而上學(xué)假設(shè)包括()。
新左派運(yùn)動(dòng)在哪一年達(dá)到高潮:()
美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家薩繆爾·亨廷頓的著名觀點(diǎn)是()。
海德格爾認(rèn)為西方思想從哪一位哲學(xué)家的思想開(kāi)始就已“誤入歧途”:()
1859年,達(dá)爾文《物種起源》出版問(wèn)世,書中提出了“進(jìn)化論”思想以及自然界“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的法則,他的認(rèn)識(shí)()
《新編劍橋世界近代史》:“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng):生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?!边@兩個(gè)學(xué)說(shuō)的代表人物分別是()
以下哪一項(xiàng)不屬于克爾凱戈?duì)柸松A段的內(nèi)容:()
以下哪兩本著作標(biāo)志著薩特的思想轉(zhuǎn)向馬克思主義:()