A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時期,國家內(nèi)外情勢發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時代的政治需要,更能表達當時華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實政治體制和過程滲透
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A.主張民性本善,君權(quán)神授
B.強調(diào)德政,反對嚴刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道,強調(diào)天人感應(yīng)
A.“一刑者,刑無等級”
B.“立法明分,而不以私害法,則治”
C.“言無二貴,法不兩適”
D.“利出一空者,其國無敵”
A.主張君利至上
B.貴勢而不尚獨斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴
A.混沌
B.政治與自然的一體化
C.融哲學(xué)、倫理、政治為一體
D.積極的入世態(tài)度
A.老子
B.管子
C.莊子
D.楊朱
A.管子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.在物理學(xué)實學(xué)方面,墨家雖然還未能達到古希臘的數(shù)學(xué)方法水平,但在先秦諸子中,卻是雄視一方。
B.墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流,其軍事能力也是一流。
C.墨家思辨精神非常明顯,這也使得其理論更多是建立在邏輯學(xué)與認識論的基礎(chǔ)上,而非徒然的門戶意氣之爭。
D.墨家的邏輯學(xué),堪稱為中國古代邏輯之高峰。
A.道家
B.法家
C.雜家
D.儒家
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老子的理想社會模式是()。
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