洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無(wú)知。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。

霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。

君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。