A.仰韶文化遺址器十分普遍，紅器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱(chēng)彩文化。
B.青花瓷和水墨畫(huà)作為中華傳統(tǒng)文化中的不朽瑰寶，起源于唐代，繁盛于宋代，二者的有機(jī)融合形成的青花瓷工藝品，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)特的藝術(shù)想象力。
C.漢字書(shū)法可以分為五種書(shū)體，即篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、真書(shū)和草書(shū)。
D.阿拉伯園林發(fā)源于古巴比倫和波斯，以水池或水渠為中心，水經(jīng)常處于流動(dòng)的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。建筑物大半通透開(kāi)暢，園林景觀具有一定幽靜的氣氛。

A.王羲之的《蘭亭集序》被稱(chēng)為“天下第一草書(shū)”，體現(xiàn)出鮮明的自然天性和人格風(fēng)采，具有濃郁的晉風(fēng)度，筆勢(shì)流暢，神態(tài)飛揚(yáng)，淋漓酣暢，含蓄有味。
B.蔡邕在《筆論》中提出的書(shū)法創(chuàng)作對(duì)心理的要求，以及結(jié)字、用筆的理論，都為書(shū)法的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。顏?zhàn)质侵柑瞥麜?shū)法家閻真卿寫(xiě)的字。
C.石鼓文是我國(guó)最早的石刻文字，承國(guó)書(shū)風(fēng)，開(kāi)小篆先河。
D.我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一部書(shū)法史，也就是漢語(yǔ)文化流變史。可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)是文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。

A.構(gòu)成舞蹈的要素是表情、節(jié)奏、構(gòu)圖和韻律。
B.1953年，在大通縣出土的舞蹈紋彩盆，記錄了原始歌舞的生動(dòng)場(chǎng)面。
C.根據(jù)舞蹈的作用和目的，可以把舞蹈分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。
D.生活舞蹈主要包括習(xí)俗舞蹈、祭祀舞蹈、社交舞蹈、體育舞蹈。

A.德加
B.畢沙羅
C.修拉
D.雷諾阿

A.審美意識(shí)的發(fā)展，繪畫(huà)題材的擴(kuò)大使山水成為畫(huà)家們表現(xiàn)的對(duì)象。
B.江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫(huà)創(chuàng)作的熱情。
C.玄學(xué)的興起，是山水畫(huà)形成的最根本的原因。
D.人物畫(huà)和和道釋壁畫(huà)走向衰落。

A.墻上大量鑲嵌鏡子，掛晶體玻璃的吊燈，設(shè)瓷器，特別喜好在大鏡子前安裝燭臺(tái)。
B.多用嬌艷的顏色，如嫩綠、粉紅、猩紅等。線(xiàn)腳大多是金色，天花板涂天藍(lán)色，畫(huà)著白云，并喜愛(ài)閃爍的光澤。
C.壁柱墻面為色彩艷麗的薄浮雕，線(xiàn)腳和雕飾多是細(xì)細(xì)薄薄的，沒(méi)有體積感，家具上嵌螺鈿。
D.注意結(jié)構(gòu)本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾。

A.中軸對(duì)稱(chēng)形式，給人穩(wěn)定、有秩序、莊嚴(yán)肅穆的空間感受。
B.喜歡有象征意義的花草植物，如松、竹、梅、蘭、菊等；也喜歡擺放盆景，盆景主要有樹(shù)樁盆景和山水盆景兩種。
C.木構(gòu)架建筑室藻井天棚、斗拱、掛落、雀替、花罩、隔扇、景窗、垂花門(mén)、月洞門(mén)等都成為裝飾符號(hào)。
D.空間造型極為簡(jiǎn)潔，一般采用清晰的線(xiàn)條?？臻g劃分中摒棄曲線(xiàn)，具有較強(qiáng)的幾何感。

A.主到室外，在下根據(jù)眼睛的視察和直接感受作畫(huà)，表現(xiàn)物體在光的照耀下色彩的微妙變化。
B.主要代表畫(huà)家馬奈、莫奈、雷諾阿、德加。
C.主要代表畫(huà)家包括G·庫(kù)爾貝、柯羅、米勒、戈雅、杜米埃、倫勃郎、夏爾丹等。
D.受日本浮世繪的影響，重視繪畫(huà)的平面性、裝飾性和寫(xiě)意性。

A.遵循嚴(yán)格的準(zhǔn)則，采用幾乎千年不變的手法進(jìn)行創(chuàng)作，不以眼前觀察所見(jiàn)為基準(zhǔn)，而是以藝術(shù)家所知之固有物為創(chuàng)作基礎(chǔ)。
B.贊美人性，注重情趣，神話(huà)題材，自由色彩，現(xiàn)世歡樂(lè)。
C.理想化地模擬自然，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，均勻和諧。
D.在風(fēng)格上表現(xiàn)出宏偉、壯麗、傲慢、崇高、冷峻，并以力取勝。

A.藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。
B.任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。
C.外部事物的存在形式、人的視知覺(jué)組織活動(dòng)和人情感以及視覺(jué)藝術(shù)形式之間，有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)。
D.藝術(shù)是一種表現(xiàn)，但不是情感的表現(xiàn)，而是人的本能欲望即“無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)。