宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生，主要是源于（）的直接刺激。

百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。

秦國自商鞅變法后廢除了（），實行一系列的富國強兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。

儒家的人治內涵在于倡導（）。

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。