A、物質(zhì)上更進(jìn)一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會地位
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A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到,別人也沒有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
A、才華
B、奢侈
C、為社會作貢獻(xiàn)
D、德行
A、金錢
B、權(quán)利
C、名望
D、自確認(rèn)
A、高更
B、畢加索
C、梵高
D、達(dá)令
A、智慧
B、德行
C、才華
D、以上都是
A、德性加上才華
B、金錢加上才華
C、名望加上才華
D、權(quán)利加上才華
A、事業(yè)受挫
B、人際關(guān)系發(fā)生問題
C、婚姻受挫
D、身體異樣
A、人言可畏
B、道德譴責(zé)
C、法律制裁
D、社會輿論
A、自我
B、缺少犧牲精神
C、自命清高
D、自視過高
最新試題
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()