A.六國相互削弱有利秦實現(xiàn)統(tǒng)一
B.是士人階層實踐其政治理想的黃金時代
C.各國選賢舉能使墨學(xué)成為顯學(xué)
D.“禮樂征伐自諸侯出”已成為社會常態(tài)
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A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.維護了君主專制
B.鞏固了宗法等級制度
C.確保了社會和諧發(fā)展
D.加強了思想控制
A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇,與材料中民生本質(zhì)不同
A.在義利觀上,儒家講義,墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認為“義有利于天下,所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中,義與利的關(guān)系,二者孰輕孰重,才是義利觀的核心所在
A.中國社會的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
A.韓非子人性好利的思想主張
B.百家爭鳴中的思想激烈交鋒
C.戰(zhàn)國時以軍功爵制激勵百姓
D.諸侯爭霸急需專制集權(quán)理論
A.反對儒家思想的虛偽
B.主張道家思想的清凈無為
C.批判墨家思想的世俗化
D.主張學(xué)習(xí)儒家思想的圣人之道
A.重視智慧發(fā)展
B.關(guān)注理性思考
C.強調(diào)道德素養(yǎng)
D.強調(diào)等級秩序
A.施行仁政
B.禮法并施
C.君民共治
D.民貴君輕
最新試題
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
老子的理想社會模式是()。