A.老莊道學(xué)
B.魏晉玄學(xué)
C.程朱理學(xué)
D.陽明心學(xué)
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A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向
D.關(guān)心社會進(jìn)步為前提
A.強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學(xué)體系
D.重建倫理秩序
A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會發(fā)展的需要
A.道家學(xué)派
B.道教
C.理學(xué)
D.佛教禪宗
A.格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學(xué)取代儒學(xué)成為社會的主流思想
D.官方哲學(xué)左右知識分子的治學(xué)態(tài)度
A.“人倫者，天理也”
B.“存天理，滅人欲”
C.“心外無物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
A.風(fēng)俗畫的流行
B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C.理學(xué)的影響
D.中央集權(quán)的加強(qiáng)
A.“四書”皆為孔子所著
B.適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要
C.“四書”的思想一脈相承
D.儒家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.格物致知
B.心即理也
C.經(jīng)世致用
D.存天理，滅人欲
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“（）”，開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
對于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。