A.物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類智力的發(fā)達(dá)程度
B.人類的認(rèn)識能力隨著客觀世界的變化而提高
C.認(rèn)識的深度和廣度是由認(rèn)識工具決定的
D.世界的本原是物質(zhì)的.而不是神創(chuàng)造的
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A.生產(chǎn)方式
B.中國特色社會主義理論體系
C.八榮八恥
D.馬列主義、毛澤東思想
A.聯(lián)系的多樣性
B.聯(lián)系的客觀性
C.聯(lián)系的主觀性
D.聯(lián)系的普遍性
A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系
B.基于主觀目的的行為不會產(chǎn)生客觀的聯(lián)系
C.非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系
D.聯(lián)系是客觀的.與人的活動無關(guān)
“二十年堅守,你站成了一塊礁石,任憑風(fēng)吹浪打,卻只能愧對青絲白發(fā)。你也有夢,可更知肩上的責(zé)任比天大。你的心中自有一片海,在那里,國的風(fēng)帆從不曾落下。”2012年“感動中國人物”李文波,山東平度人,20多年來,他先后29次赴南沙執(zhí)行守礁任務(wù),是迄今為止在南沙執(zhí)行守礁任務(wù)累計時間最長的戰(zhàn)士。李文波的事跡說明()。
①人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)
②要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值
③實(shí)現(xiàn)人生價值的同時,否定了自我價值
④實(shí)現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
2012年11月12日,是華羅庚同志誕辰102周年紀(jì)念日。華羅庚始終把“一心為人民”作為自己的座右銘,畢生為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn),晚年年邁體衰,仍抓緊一分一秒忘我工作。這說明()。
①價值觀是人生的重要向?qū)?br /> ②價值選擇必須立足人民的根本利益
③要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值
④要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè),需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國,實(shí)干興邦,因?yàn)椋ǎ?br /> ①社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
②必須通過實(shí)踐突破原有歷史條件對人的限制
③人民群眾的認(rèn)識一定具有真理性
④人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
中國畫要求“意存筆先,畫盡意在”,強(qiáng)調(diào)融化物我,創(chuàng)制意境,達(dá)到以形寫神,形神兼?zhèn)?,氣韻生動。國畫?ldquo;寫意”能將千山萬水收于尺幅,這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)意味著()。
①畫家的意識創(chuàng)造了物質(zhì)世界
②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性
③物質(zhì)與意識相互依賴,不可分割
④意識的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
在現(xiàn)實(shí)中,在工作和學(xué)習(xí)中,人們不甘示弱,往往會陷入困境;有時示弱,反而別有收獲。示弱是人生智慧。示弱體現(xiàn)了()。
①人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系
②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
③創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革
④矛盾具有同一性
A.①④
B.②③
C.①②
D.②④
“堅強(qiáng)小子”羅杰舍身救人,微笑面對坎坷命運(yùn)的故事讓網(wǎng)友深受感動,不少網(wǎng)友通過微博和論壇表達(dá)了對羅杰的敬意和祝福。一網(wǎng)友鼓勵羅杰說:“請堅強(qiáng)地走下去,相信上帝為你關(guān)上一道門的同時定會為你打開一扇窗。”下列與網(wǎng)友祝福蘊(yùn)含的哲理相同的是()。
①禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
②蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽
③君子和而不同,小人同而不和
④投之亡地而后存,陷之死地而后生
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
我國載人航天工程啟動20年來,廣大航天人發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神,攻克了一個又一個技術(shù)難關(guān),完成了從“神一”到“神九”的研制,實(shí)現(xiàn)了“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神九”的手控交會對接。這說明()。
①質(zhì)變要通過量變的積累才能實(shí)現(xiàn)
②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
③量變的積累必然引起質(zhì)變,不可忽視量的積累
④事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變,不斷循環(huán)往復(fù)
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
最新試題
簡述同伴關(guān)系對青少年成長的影響。
齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化,是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想,去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比,齊魯文化具有明顯的雙重性:一方面,作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印:另一方面,齊魯文化又是一種地域文化,齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外,更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)?
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后,各種祝賀、各種敬仰紛至沓來,其作品也在瞬間被一搶而空,真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時問他是否幸福,誠然,采訪者希望得到的答案無疑是肯定的,換做誰,都會覺得自己此時是榮幸的,幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句:“我不知道?!崩^而他解釋道:“幸福就是什么都不想,一切都放下,身體健康,精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大,憂慮忡忡,能幸福嗎?但是我要說我不幸福,你就會說太裝了吧,剛得了諾貝爾獎還不幸福?!苯Y(jié)合材料,從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度,分析莫言對幸福感受的合理性。
青少年與父母的親子沖突主要有哪些方面?對于親子沖突的解決,請你給出一些建設(shè)性的看法。
據(jù)統(tǒng)計,沈陽市全年共完成各類文化活動24122場,參與人數(shù)1863萬人次。這些活動形式多樣,內(nèi)容豐富,充分展示了文化發(fā)展的新氣象,營造了和諧、文明的城市氛圍,為提升文化品位、豐富和活躍城鄉(xiāng)文化生活、促進(jìn)精神文明建設(shè)起到了積極作用。另外,沈陽市的許多條公交線路的沿線站點(diǎn)附近都設(shè)有“愛心候車室”,國家建設(shè)部城市建設(shè)司對此予以認(rèn)可和贊揚(yáng)。他們認(rèn)為,這是有利于老百姓的大好事,并且將這個大型公益策劃活動存入檔案。(1)開展這些活動具有怎樣的作用?(2)我們所要建立的社會主義思想道德體系是怎樣的?
黨的十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出:“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,必須堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路……”(1)請從“文化的作用”角度,指出堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向?qū)ㄔO(shè)社會主義文化強(qiáng)國的作用。(2)運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識,請你為我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提出幾個合理性措施。
簡述一下法律的基本特征。
黨的十八大報告指出:“改革開放以來,我們總結(jié)發(fā)展社會主義民主正反兩方面經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)人民民主是社會主義的生命,堅持國家一切權(quán)力屬于人民,不斷推進(jìn)政治體制改革,社會主義民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展,成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路,為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向?!边\(yùn)用“發(fā)展社會主義民主政治”有關(guān)知識,說明我國實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度優(yōu)勢。
如何判斷你的學(xué)生有沒有抑郁的不良情緒?如果有,應(yīng)該如何應(yīng)對?
對于治理霧霾,國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如洛杉磯就成功地實(shí)現(xiàn)了消除煙霧,還公眾藍(lán)天。這座美國的“煙霧城”花費(fèi)了將近70年的時間才初見成效,共有十多個市職能部門參與其中,制定了五大步驟和二十二個環(huán)節(jié)??諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神,是一場曠日持久的戰(zhàn)爭。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團(tuán)和社會團(tuán)體的重重阻力,在嚴(yán)格的立法、執(zhí)法的推動和民眾的廣泛參與下,才最終取得了這場環(huán)保革命的勝利。材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?