A、推舉
B、推薦
C、背書
D、行卷
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A、《登幽州臺歌》
B、《感遇》
C、《代悲白頭翁》
D、《薊丘覽古贈盧居士藏用》
A、道家文化上所強調(diào)的社會批判意義
B、唐朝文化上所強調(diào)的社會批判意義
C、佛家文化上所強調(diào)的社會批判意義
D、儒家文化上所強調(diào)的社會批判意義
A、佛教
B、道教
C、儒教
D、喇嘛教
A.詠物詠志
B.興寄風雅
C.托物言志
D.歌行體
A、男女之情
B、自然之美
C、當下事實
D、哭哭啼啼
A、匈奴人
B、蘇武
C、李衛(wèi)
D、漢武帝
A、疆域遼闊
B、物質(zhì)資源豐富
C、精神文明建設(shè)
D、盛唐精神
A.盛唐詩
B.唐詩
C.初唐詩
D.離騷
A、三
B、六
C、九
D、十二
A、安史之亂
B、杜甫死
C、玄宗駕崩
D、天寶年間
最新試題
王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復、排比、對仗等。
“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應當為“二二一二”式。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻價值頗大。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚,喜歡運用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
80年代以來,對于敦煌俗文學作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準,可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
鄭振鐸在《插圖本文學史》中稱()是一位“人世間”的詩人。
敦煌遺書中保存的文學作品都是俗文學范疇。