A.藝術(shù)創(chuàng)作
B.藝術(shù)鑒賞
C.藝術(shù)作品
D.藝術(shù)形式
E.藝術(shù)內(nèi)容
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A.汪曾祺
B.王朝聞
C.俞平伯
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A.環(huán)境
B.性格
C.地點
D.情節(jié)
E.時間
A.托爾斯泰
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D.柴可夫斯基
E.赫爾岑
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C.荊浩
D.關(guān)仝
E.范寬
A.石灣的陶塑
B.德化的瓷塑
C.嘉定的竹刻
D.潮州的木雕
E.無錫的泥塑
A.交響曲
B.舞曲
C.交響音畫
D.諧謔曲
E.序曲
A.直觀性
B.不確定性
C.多義性
D.時間性
E.朦朧性
A.燕樂
B.俗樂
C.相和歌
D.清商樂
E.雅樂
A.墨竹
B.白竹
C.紫竹
D.朱竹
E.青綠竹
A.抒情性與表現(xiàn)性
B.瞬間性與永固性
C.綜合性與獨特性
D.文學(xué)性與表演性
E.情節(jié)性與主人公
最新試題
簡述從技藝的角度看待藝術(shù)。
簡述如何理解感覺細分是跟著審美對象走的。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
中國古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
民俗學(xué)認為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自()的區(qū)別。
設(shè)計的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計構(gòu)思或設(shè)計創(chuàng)意。
當代藝術(shù)具有較強()的根本原因是:臨時充當表意媒介的事物不會朝向媒介化方向發(fā)展,因此會在極大程度上保留自己的物性。
簡述玉雕中的俏色。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。