A、埃及艷后
B、羅馬元老
C、屋大維
D、高盧人
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A.埃及
B.羅馬
C.克里特島
D.以上都對(duì)
A、領(lǐng)土之爭(zhēng)
B、侯爵之爭(zhēng)
C、教俗之爭(zhēng)
D、教會(huì)之爭(zhēng)
A、尼德蘭
B、大不列顛
C、法蘭西
D、美國(guó)
A、西班牙和英國(guó)
B、西班牙和荷蘭
C、西班牙和葡萄牙
D、葡萄牙和英國(guó)
A、亞歷山大
B、屋大維
C、安東尼
D、凱撒
A、柏拉圖
B、亞里士多德
C、蘇格拉底
D、泰勒斯
A、揭露羅馬教會(huì)的虛偽,提倡社會(huì)民主改革
B、謳歌兩性之美,揭露羅馬教會(huì)的虛偽
C、提倡社會(huì)民主改革,謳歌兩性之美
D、揭露羅馬教會(huì)的改革,要求君主立憲制
A、手藝人
B、貴族
C、神職人員
D、軍人
A、聽游吟詩(shī)人吟唱
B、觀看斗獸競(jìng)技
C、觀看戲劇
D、閱讀詩(shī)書
A、馬拉
B、羅蘭夫人
C、丹東
D、羅伯斯比爾
最新試題
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。