近年來,鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展,依托“鄉(xiāng)村大舞臺”在各村開展了以農(nóng)民為主體的各類文化活動。“鄉(xiāng)村大舞臺”真正使農(nóng)民“舞”起來,體現(xiàn)了()
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
②文化創(chuàng)新必須走與人民群眾實踐相結合的道路
③大眾文化決定著我國文化的發(fā)展方向
④文化創(chuàng)新的靈感來自于文化藝術工作者
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
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電視節(jié)目《中國達人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上,以現(xiàn)實的深度與情感的濃度穿透人性,以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉身?!吨袊_人秀》的成功啟示我們()
①借鑒外來文化要堅持以我為主、為我所用
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③進行文化創(chuàng)新應考慮到人民群眾對文化生活的基本需要
④文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
A.不同民族文化的逐漸融合
B.中華文化具有包容性
C.文化是共性和個性的統(tǒng)一
D.文化交流要以我為主、為我所用
A.是對傳統(tǒng)文化的批判性繼承
B.能促使我們面向世界博采眾長
C.是“封閉主義”的表現(xiàn)
D.是“歷史虛無主義”的表現(xiàn)
用中國畫表現(xiàn)環(huán)球風情藝術展的作品使用了中國畫融合寫意、寫實、工筆、白描、巖彩、重彩等手法展示了世界各地的不同民族風情,對中國畫家來說是個全新的嘗試。我們應該這樣理解文化的創(chuàng)新()
①文化創(chuàng)新需要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
②文化創(chuàng)新就是要摒棄傳統(tǒng)文化
③文化創(chuàng)新需要不同民族的文化相互交流、借鑒
④文化創(chuàng)新需要汲取人類一切文化成果
A.①②
B.②③
C.①④
D.①③
A.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時代精神
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
C.文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機與活力
D.文化創(chuàng)新需要加強對外文化交流
“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點否定了()
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用
②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
A.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新
B.文化創(chuàng)新的根本途徑是科技進步
C.文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長
D.文化創(chuàng)新要以我為主,為我所用
與蘇州園林小巧、精致、寫意不同,北京的皇家園林則宏人、嚴整、堂皇。發(fā)展到晚期的皇家園林,在創(chuàng)作思想、建筑技巧上,也汲取了不少蘇州園林的“寫意”手法?;始覉@林的特點及演變說明了()
①文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用
②學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化應不失本民族的文化特色
③不同文化間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的必經(jīng)過程
④傳統(tǒng)文化在保留基本特征的同時其形式內(nèi)涵義能因時而變
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么?
結合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關龍腦的資料,利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備,改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
請結合材料,指出創(chuàng)新的哲學依據(jù)及要求。
結合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結合上述材料,運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。