儒家思想影響了中國人幾千年的生存方式和思維方式,并傳播到世界多個國家,被譽為“東方的圣經(jīng)”。這體現(xiàn)了()
①文化既是民族的,也是世界的
②文化源于實踐,引導實踐的發(fā)展
③文化能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④文化傳播都是伴隨著商業(yè)貿(mào)易的
A.①③
B.①②
C.③④
D.②④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
中國作家莫言獲2012年諾貝爾文學獎,他成為首個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。莫言的創(chuàng)作始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園,直抵中國農(nóng)民命運的重大命題,同時善于吸取外國文學的思想和藝術手法。這啟示我們,進行文化創(chuàng)新()
①必須摒棄一切傳統(tǒng)和權威
②離不開對傳統(tǒng)文化的繼承
③必須立足現(xiàn)實,深入社會實踐
④應面向世界、博采眾長
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
文化部為進一步推進國家文化創(chuàng)新,增強文化發(fā)展活力,根據(jù)國家文化創(chuàng)新工程工作的整體安排,開展2013年度國家文化創(chuàng)新工程項目申報工作。國家之所以重視文化創(chuàng)新,是因為文化創(chuàng)新()
①可以推動社會實踐的發(fā)展
②是社會實踐的基礎和源泉
③能夠促進我國文化的繁榮
④是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
A.親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑
B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一
D.科技是創(chuàng)新的重要工具
A.我們應積極進行文化創(chuàng)新
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
D.我們應積極進行社會實踐
從文化傳承與發(fā)展的角度看,漫畫告訴我們()
①傳承是發(fā)展的必要前提
②發(fā)展是傳承的必然要求
③要辯證對待傳統(tǒng)文化
④創(chuàng)新是學習文化的根本目的
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
“有傳承才有創(chuàng)新,有生活才有創(chuàng)作。無傳承的創(chuàng)新猶如無根之木,無生活的創(chuàng)作猶如無源之水,只有融入了中國獨特的文化內(nèi)涵的畫,才能稱為中國畫。”當代畫家李建華的話揭示了()
①文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,否則會失去根基
②體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的追求
③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知,要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為,這樣可以化解漢字書寫危機;乙認為,在鍵盤時代學書法是浪費時間。據(jù)此,以下說法正確的是()
①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值
③書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格
④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
“天人合一,順時而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下,隨著二十四節(jié)氣的更替,推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明()
①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力
②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提
③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響
④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關系
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構寫作,從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說:“作家應該手握兩支筆,一方面寫文學作品,一方面對社會發(fā)言”。這說明()
①文學創(chuàng)作要適應新情況、回答新問題
②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉
③非虛構作品是人民大眾喜聞樂見的
④文學創(chuàng)作要增強社會責任感
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
C.推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準
D.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證
最新試題
結合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
結合材料一,運用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求?
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
結合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。