A.人民群眾的需求是文化創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)
B.社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
C.民族文化都是中華文化寶庫的瑰寶
D.社會(huì)實(shí)踐代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向
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《舌尖上的中國》以美食為窗口,用國際化敘事方法,通過展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食,讓觀眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠(yuǎn)長(zhǎng)。中央電視臺(tái)開播后,該片收到國內(nèi)外觀眾的青睞,其同名書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了()
①電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑
②一定的文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展
④博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
我國傳統(tǒng)裝飾物品中曾出現(xiàn)一匹駿馬背上馱著一只猴子的形象,寓意“馬上封侯”。馬年到來,有網(wǎng)友將鈔票放置在玩具馬背上,寓意“馬上有錢”。這一創(chuàng)意在社交平臺(tái)上迅速躥紅,并衍生出很多其他版本,統(tǒng)稱為“馬上體”(如下圖)。“馬上體”的出現(xiàn)與流行表明()
①人民群眾是推動(dòng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力
②中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
③人民群眾的認(rèn)可是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)
④繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化發(fā)展的重要途徑
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
《中國謎語大會(huì)》融益智、趣味、互動(dòng)于一體,加入新媒體互動(dòng)方式,電視、手機(jī)、平板電腦集中在客廳,形成家庭共同收看和參與,實(shí)現(xiàn)親情回歸客廳、笑聲回歸家庭。這啟示文化創(chuàng)新要()
①進(jìn)一步深化文化體制改革②滿足人們多樣化文化需求
③弘揚(yáng)主旋律,發(fā)展先進(jìn)文化④推動(dòng)內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新
A.②④
B.①③
C.①②
D.③④
國家廣電總局規(guī)定:每家衛(wèi)視每年新引進(jìn)的國外版權(quán)模式節(jié)目不得超過1檔,而全國衛(wèi)視的歌唱類節(jié)目最多保留4檔。這說明廣電總局()
①鼓勵(lì)自主創(chuàng)新,加強(qiáng)引進(jìn)管理②研發(fā)原創(chuàng)節(jié)目,優(yōu)化節(jié)目結(jié)構(gòu)
③抵制過度娛樂,防止雷同浪費(fèi)④提高節(jié)目質(zhì)量,適當(dāng)借鑒國外
A.①②
B.②④
C.①④
D.①③
“海底撈”憑借無微不至的服務(wù)成為了近年來中國餐飲行業(yè)的神話。它的成功在于多年經(jīng)營中的理念創(chuàng)新,秉承“重人待天”“以人為本”的傳統(tǒng)觀念,重新定義了員工與企業(yè)、老板與雇員的關(guān)系,當(dāng)然也改變了企業(yè)與顧客的關(guān)系。這說明()
①文化創(chuàng)新的源泉是實(shí)踐②文化創(chuàng)新的前提是繼承傳統(tǒng)
③文化創(chuàng)新是企業(yè)經(jīng)營的目的④文化是綜合國力的重要因素
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑
C.自然和社會(huì)環(huán)境決定了一個(gè)民族的文化特色
D.文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中
2012年4月29日上午,以“相約狂歡昆明,體驗(yàn)七彩云南”為主題的2012年中國昆明國際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動(dòng)。與往年一樣,今年的狂歡節(jié)依然把繼承保留與創(chuàng)新發(fā)展、民俗風(fēng)情與現(xiàn)代元素、本土文化和外域文化等進(jìn)行了有效融合,旨在讓國內(nèi)外游客全身心感受云南的歷史文化和民族風(fēng)情。這體現(xiàn)了()
①本土文化與外域文化的差異不斷縮?、谖幕睦^承保留就是文化的創(chuàng)新發(fā)展
③文化要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展④文化發(fā)展要面向世界,博采眾長(zhǎng)
A.①②
B.②③
C.③④
D.①③
最新試題
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?
結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?
一個(gè)原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經(jīng)設(shè)計(jì)師的妙手,成為價(jià)值幾十元的搶手貨;幾張看似簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)圖,帶動(dòng)了數(shù)千萬元的銷售收人……2009中國杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)依托于千年歷史文化名城的人文底蘊(yùn),杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮出強(qiáng)烈的全球集聚效應(yīng),吸引中國國家游泳中心“水立方”設(shè)計(jì)單位等海內(nèi)外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):“創(chuàng)”出杭州經(jīng)濟(jì)新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值579.86億元,同比增長(zhǎng)17.6%,比全市GDP增速高出6.6個(gè)百分點(diǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP比重達(dá)12.1%,一舉超越商貿(mào)物流業(yè)、金融服務(wù)業(yè),坐上服務(wù)業(yè)的“頭把交椅”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),為杭州市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場(chǎng)的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識(shí),探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí),結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識(shí),分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí),簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。