A.昆體良
B.西塞羅
C.狄德羅
D.奧古斯丁
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A.古羅馬國(guó)立修辭學(xué)校
B.基督教教會(huì)學(xué)校
C.中世紀(jì)世俗學(xué)校
D.培養(yǎng)演說(shuō)家的雄辯術(shù)學(xué)校
A.王政時(shí)期
B.共和早期
C.共和晚期
D.帝國(guó)時(shí)期
A.家庭教育農(nóng)民
B.私立教育國(guó)家公民
C.國(guó)立教育官吏和順民
D.私立教育演說(shuō)家
A.《十二銅表法》
B.《吠陀經(jīng)》
C.《荷馬史詩(shī)》
D.《雄辯術(shù)原理》
A.古印度
B.古希臘
C.古羅馬
D.古埃及
A.私立學(xué)校教育
B.公立學(xué)校教育
C.家庭教育
D.教會(huì)教育
A.柏拉圖人的發(fā)展的自然規(guī)律
B.亞里士多德教育適應(yīng)人的自然發(fā)展
C.柏拉圖靈魂論
D.亞里士多德靈魂論
A.亞里士多德
B.盧梭
C.蘇格拉底
D.昆體良
A.亞里士多德
B.蘇格拉底
C.柏拉圖
D.畢達(dá)哥拉斯
A.亞里士多德
B.盧梭
C.裴斯泰洛齊
D.柏拉圖
最新試題
下列不是“臨時(shí)教育審議會(huì)”(簡(jiǎn)稱“臨教審”)的貢獻(xiàn)的是()
下列教育家中,不具有集體主義教育思想的是()
下列各項(xiàng)改革措施中,不屬于《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》的是()
德國(guó)19世紀(jì)的柏林大學(xué)與17—18世紀(jì)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)中的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué),最根本的不同之處是()
為了滿足國(guó)家建設(shè)的需要并解決教育發(fā)展中存在的問(wèn)題,1931年蘇聯(lián)通過(guò)了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。它成為20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國(guó)民教育的綱領(lǐng)性文件。對(duì)于這個(gè)文件評(píng)價(jià)不正確的是()
20世紀(jì)50—60年代,日本出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”占統(tǒng)治地位,人們抱怨學(xué)校是“考試地獄”的問(wèn)題,為解決這一問(wèn)題,日本進(jìn)行了一系列“寬松教育”的改革。以下不屬于“寬松教育”改革特點(diǎn)的是()
“正式把確立全國(guó)性中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)作為一項(xiàng)重要任務(wù),要求每州的教改計(jì)劃都要包括課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的建立內(nèi)容?!边@一規(guī)定出自美國(guó)的()
《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的關(guān)系是()
贊科夫的“促進(jìn)一般發(fā)展”的教學(xué)理念直接有助于促進(jìn)蘇聯(lián)()
20世紀(jì)30年代,歐美國(guó)家出現(xiàn)了要素主義教育、永恒主義教育和新托馬斯主義教育,并把這三個(gè)教育思潮統(tǒng)稱為新傳統(tǒng)教育思潮。以下關(guān)于它們的共同特點(diǎn)描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()