A.從心理自我到生理自我，再到社會自我
B.從生理自我到心理自我.再到社會自我
C.從生理自我到社會自我，再到心理自我
D.從心理自我到社會自我，再到生理自我
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.認(rèn)知策略
B.學(xué)習(xí)策略
C.認(rèn)知方式
D.認(rèn)知技能
A.遺傳決定論的觀點
B.環(huán)境決定論的觀點
C.家庭決定論的觀點
D.兒童決定論的觀點
A.遺傳決定論
B.環(huán)境決定論
C.教育萬能論
D.發(fā)展主體論
A.順序性
B.階段性
C.互補性
D.不平衡性
A.順序性
B.不平衡性
C.階段性
D.個別差異性
A.順序性和發(fā)展性
B.社會實踐性和階段性
C.社會實踐性和能動性
D.不平衡性和均衡性
A.互補性
B.個別差異性
C.不平衡性
D.階段性
A.關(guān)鍵期
B.機能期
C.發(fā)展期
D.差異期
最新試題
“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故?！?/p>
學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性。
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的認(rèn)識活動。
內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源予人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。
老子英雄兒好漢。
在個體發(fā)展過程中，小環(huán)境的作用更為直接，所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。
《學(xué)記》中要求：“不陵節(jié)而施”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）
面對人的遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中的決定作用，教育是無能為力的。
如果個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會克服環(huán)境中的消極阻力，擴大發(fā)展空間。
學(xué)校傳統(tǒng)的影響一般是通過強制性的要求來實現(xiàn)的。