多項(xiàng)選擇題從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需關(guān)系角度來(lái)看，藝術(shù)分配的模式可以分為（）。

A.政府資助
B.機(jī)構(gòu)贊助
C.計(jì)劃調(diào)配
D.社群分配
E.市場(chǎng)調(diào)節(jié)


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1.多項(xiàng)選擇題以蘇州鎮(zhèn)湖的蘇繡產(chǎn)區(qū)為例，我們可以看到在當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)區(qū)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈及配套服務(wù)常常是混合型的，通常是（）。

A.政府統(tǒng)一規(guī)劃的
B.從古代傳承或自然形成的
C.市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)的
D.文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合
E.多方合作與資源整合

2.多項(xiàng)選擇題在一個(gè)走向共同富裕的社會(huì)中，小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)出現(xiàn)怎樣的趨勢(shì)？（）

A.小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)個(gè)性化與差異化發(fā)展趨勢(shì)
B.大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的分眾化趨勢(shì)
C.小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)出現(xiàn)大眾化的趨勢(shì)
D.大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升與文化內(nèi)涵挖掘趨勢(shì)
E.大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展趨勢(shì)

3.多項(xiàng)選擇題時(shí)尚知識(shí)體系與審美知識(shí)體系的區(qū)別在于（）。

A.審美知識(shí)體系是金字塔形、靜態(tài)的
B.時(shí)尚知識(shí)體系通常來(lái)說(shuō)是動(dòng)態(tài)的、開放的
C.審美知識(shí)體系側(cè)重于美學(xué)原理和藝術(shù)理論
D.時(shí)尚的知識(shí)體系比審美的知識(shí)體系更難把握
E.審美觀念的變遷也會(huì)在一定程度上推動(dòng)時(shí)尚潮流的演變

5.多項(xiàng)選擇題在早期的美學(xué)中，對(duì)審美活動(dòng)的解釋，可以分為審美快感說(shuō)、審美態(tài)度說(shuō)和審美能力說(shuō)，以下對(duì)其說(shuō)法不正確的是（）。

A.早期的美學(xué)可稱為基于審美發(fā)生的美學(xué)
B.審美快感說(shuō)影響最廣
C.審美態(tài)度說(shuō)最牽強(qiáng)
D.審美能力說(shuō)最具解釋力
E.審美活動(dòng)是感受生活中的事物的能力

6.多項(xiàng)選擇題康德和黑格爾作為美學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者，側(cè)重點(diǎn)有所不同，具體體現(xiàn)在（）。

A.康德的美學(xué)是基于審美欣賞的美學(xué)
B.黑格爾的美學(xué)是基于藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)
C.從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，康德研究的是接受環(huán)節(jié)
D.從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，黑格爾研究的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)
E.兩者研究偏現(xiàn)實(shí)化，接近美、藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作與接受

7.多項(xiàng)選擇題《非遺公約》以文化人類學(xué)為基礎(chǔ)，將非遺分為（）。

A.表演藝術(shù)
B.傳統(tǒng)手工藝
C.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)
D.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐
E.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言

9.多項(xiàng)選擇題通常我們把從一開始就可以產(chǎn)生與身體分離的、持存的物質(zhì)成果稱為藝術(shù)作品，以下對(duì)于“藝術(shù)作品”敘述有誤的是（）。

A.藝術(shù)作品可以穿越時(shí)間
B.藝術(shù)作品都是主觀的
C.藝術(shù)作品是以物質(zhì)形式體現(xiàn)和固化的藝術(shù)勞動(dòng)成果
D.藝術(shù)作品涵蓋某種情感表達(dá)
E.藝術(shù)作品的價(jià)值完全取決于市場(chǎng)定價(jià)的走向