A.沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變
B.沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變
C.沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展
D.沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累
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A.只有正確的認(rèn)識才能指導(dǎo)實(shí)踐
B.社會存在的變化決定社會意識的變化
C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
A.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性
B.運(yùn)動與物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式
D.精神是運(yùn)動的主體
A.社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性
B.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
C.社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性
D.社會意識各種形式之間相互作用，相互影響
A.客觀存在的各種物體
B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)
D.某種具體的“原初物質(zhì)”
A.新民主主義理論體系
B.中國特色社會主義
C.毛澤東思想和鄧小平理論
D.和諧社會理論
A.是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性
B.這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的
C.工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值
D.否認(rèn)了人的實(shí)踐活動對象的客觀性
A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)
B.特殊性中包含著普遍性
C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
A.科學(xué)執(zhí)政
B.民主執(zhí)政
C.依法執(zhí)政
D.以德執(zhí)政
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.機(jī)械唯物主義
D.庸俗唯物主義
A.追求真理是一個永無止境的認(rèn)識過程
B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征
C.人們的認(rèn)識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的
D.意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的
最新試題
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。
作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（）。
西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）。
“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（）。
中國古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說明人的意識具有（）。
“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點(diǎn)（）。
《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是（）
對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是（）。
“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（）。
近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是（）。