單項(xiàng)選擇題對(duì)白求恩醫(yī)德境界的最佳概括是()

A.對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任
B.毫無(wú)自私自利之心
C.對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱
D.國(guó)際主義精神
E.對(duì)技術(shù)精益求精,毫不利己、專門利人


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1.單項(xiàng)選擇題對(duì)白求恩精神的正確評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)是()

A.醫(yī)德境界太高,高不可攀
B.革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物,現(xiàn)已過(guò)時(shí)
C.社會(huì)主義醫(yī)德的標(biāo)志,在醫(yī)德實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展
D.全世界的醫(yī)務(wù)人員都能夠以此作為行為準(zhǔn)則
E.它主要體現(xiàn)醫(yī)德在現(xiàn)實(shí)中的調(diào)節(jié)功能

2.單項(xiàng)選擇題被西方人稱為"西醫(yī)之父"的古希臘名醫(yī)是()

A.哈維
B.蓋倫
C.希波克拉底
D.胡佛蘭德
E.倫琴

3.單項(xiàng)選擇題被稱為"藥王"的我國(guó)古代名醫(yī)是()

A.扁鵲
B.黃帝
C.張仲景
D.孫思邈
E.華佗

4.單項(xiàng)選擇題把人體實(shí)驗(yàn)分為臨床性與非臨床性研究并且有針對(duì)性地分別提出道德要求的最早的醫(yī)德文獻(xiàn)是()

A.《國(guó)際醫(yī)學(xué)倫理學(xué)準(zhǔn)則》(1949年)
B.《紐倫堡法典》(1946年)
C.《赫爾辛基宣言》(1964年)
D.《悉尼宣言》(1968年)
E.《東京宣言》(1975年)

5.單項(xiàng)選擇題《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是()

A.為病家謀利益
B.不為婦人施墮胎手術(shù)
C.保守醫(yī)密
D.平等對(duì)待患者
E.不傷害患者

6.單項(xiàng)選擇題在臨床醫(yī)學(xué)研究中應(yīng)切實(shí)保護(hù)受試者的利益,下述除哪項(xiàng)外均對(duì)()

A.實(shí)驗(yàn)研究前必須制定嚴(yán)密科學(xué)的計(jì)劃
B.實(shí)驗(yàn)研究前必須經(jīng)過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)
C.實(shí)驗(yàn)研究前必須有嚴(yán)格的審批監(jiān)督程序
D.實(shí)驗(yàn)研究前必須詳細(xì)了解患者身心情況
E.實(shí)驗(yàn)研究結(jié)束后必須做出科學(xué)報(bào)告

7.單項(xiàng)選擇題在臨床醫(yī)學(xué)研究中必須尊重受試者的知情同意權(quán),下列做法中不正確的為()

A.無(wú)行為能力者需獲得代理同意
B.必須獲得受試者的知情同意
C.獲得同意前需要用受試者能夠理解的語(yǔ)言向受試者提供基本的信息
D.禁止用欺騙的手法獲得受試者同意
E.可以利誘受試者,讓他同意

8.單項(xiàng)選擇題在臨床醫(yī)學(xué)研究中,對(duì)待受試者的正確做法是()

A.對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)不可以過(guò)分強(qiáng)調(diào)
B.對(duì)受試者的受益要放在首要位置考慮
C.對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)和受益要公平分配
D.需要特別關(guān)照參加試驗(yàn)的重點(diǎn)人群的利益
E.對(duì)參加試驗(yàn)的弱勢(shì)人群的權(quán)益可以不必太考慮

9.單項(xiàng)選擇題醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的作用有雙向性,表現(xiàn)為()

A.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的雙重性
B.防病與治病的雙重性
C.造福人類與危害人類的雙重性
D.社會(huì)醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的雙重性
E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德的雙重性

10.單項(xiàng)選擇題人體實(shí)驗(yàn)的道德原則,下述除哪項(xiàng)外均對(duì)()

A.符合醫(yī)學(xué)目的的原則
B.符合患者健康高于醫(yī)學(xué)目的原則
C.符合知情同意的原則
D.符合醫(yī)學(xué)發(fā)展第一的原則
E.符合受試者利益的原則