A、教育的目的在于使學(xué)生實現(xiàn)自我生成
B、師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系
C、施行個別教育的方法,支持學(xué)生自由選擇道德標(biāo)準(zhǔn)
D、課程的全部重點必須由人格世界轉(zhuǎn)向事物世界
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A、本質(zhì)上是一種復(fù)古的教育學(xué)說
B、以經(jīng)院哲學(xué)為理論基礎(chǔ)
C、教育應(yīng)該屬于教會
D、教育的目的在于使學(xué)生實現(xiàn)自我生成
A、本質(zhì)上是一種提倡復(fù)古的教育學(xué)說
B、認(rèn)為教育的性質(zhì)永恒不變
C、學(xué)校課程應(yīng)以古典名著組成的課程為中心
D、把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心
A、數(shù)學(xué)、外語、計算機
B、計算機、數(shù)學(xué)、英語
C、英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)
D、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語
A、教育的最重要功能就是盡可能高水平地保持共同文化
B、特別強調(diào)對“新三藝”的學(xué)習(xí)
C、學(xué)校要提高智力標(biāo)準(zhǔn),注重思維力的嚴(yán)格訓(xùn)練
D、重新開設(shè)古典語言課程,把希臘文、拉丁文放在重要地位上
A、兒童的天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然的順序
B、只有從要素開始的教育過程才是適合自然法則和心理發(fā)展規(guī)律的
C、兒童對母親的愛是道德教育最基本的要素
D、學(xué)校要提高智力標(biāo)準(zhǔn),注重思維力的嚴(yán)格訓(xùn)練
A、愛彌兒
B、民主主義與教育
C、人的教育
D、論人類不平等的起源和基礎(chǔ)
A.自然人
B.公民
C.國民
D.官吏
A、圣經(jīng)
B、《十二銅表法》
C、三藝
D、四藝
A、柏拉圖
B、亞里士多德
C、西塞羅
D、奧古斯丁
A、柏拉圖
B、亞里士多德
C、昆體良
D、裴斯泰羅齊
最新試題
20世紀(jì)50—60年代,日本出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”占統(tǒng)治地位,人們抱怨學(xué)校是“考試地獄”的問題,為解決這一問題,日本進(jìn)行了一系列“寬松教育”的改革。以下不屬于“寬松教育”改革特點的是()
下列關(guān)于20世紀(jì)蘇聯(lián)教育的鐘擺現(xiàn)象說法不正確的一項是()
德國20世紀(jì)下半葉的《總綱計劃》《漢堡協(xié)定》和“德國統(tǒng)一以來的教育改革”之間的內(nèi)在聯(lián)系是()
西爾伯曼在1970年發(fā)表的《教室里的危機》一書中說:“改革派學(xué)者忽視了以往的經(jīng)驗,特別是20世紀(jì)20年代和30年代教育改革的經(jīng)驗。他們不理解他們所涉及的問題幾乎都曾被他早已闡述過了;也不知道他們想搞的工作,都曾被他早就闡述過和搞過了。”這里的他指()
指出社會主義教育必須同無產(chǎn)階級的政治相聯(lián)系,整個蘇聯(lián)的教育事業(yè)必須貫徹?zé)o產(chǎn)階級精神和注重共產(chǎn)主義道德的培養(yǎng),為無產(chǎn)階級專政服務(wù),最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的教育家是()
下列關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦教育管理體制說法不正確的一項是()
下列選項中,不屬于20世紀(jì)50—60年代日本教育改革特征的是()
1931年蘇聯(lián)通過的《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》成為國民教育的綱領(lǐng)性文件,其直接指向之前的改革弊端,即()
下列關(guān)于《史密斯-休斯法》與《阿斯蒂埃法》的不同點描述正確的是()
通過設(shè)立圖書館、博物館、公民館等和利用學(xué)校的設(shè)施以及其他適當(dāng)?shù)姆椒?,來實現(xiàn)教育目的,體現(xiàn)了《教育基本法》對()方面的規(guī)定。