A.四川官學(xué)起于“文翁興學(xué)”,這也是四川教育的開始。
B.宋代的官學(xué)又叫“廟學(xué)”
C.隋朝,華陽縣學(xué)是當時官學(xué)的最高學(xué)府。
D.歷代官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是以“經(jīng)學(xué)”為主。
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最新試題
思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力是天府文化的特質(zhì)。
公元993年,王小波在青城縣(今四川都江堰西)發(fā)動起義,提出“均貧富”的主張,從者萬余,占青城、彭山。不久,王小波犧牲,李順繼為首領(lǐng)。次年占成都,建()政權(quán)。
城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平,在一定程度上體現(xiàn)出城市的競爭力,決定著城市的未來。
成都的市樹和市花是芙蓉和銀杏。
中國有眾多歷史文化底蘊深厚的城市,擁有獨特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā),否則就容易被破壞,就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā),沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā),就是糟蹋。這一觀點體現(xiàn)了()
司馬相如的文學(xué)成就主要是()。
只有培育巴蜀文化名家,推天府精品力作,講成都故事,傳播成都聲音,才能讓人文成都勇立時代潮頭。
文化是一個國家的靈魂,同樣城市文化也是一個城市的靈魂,城市文化是城市的特色和魅力。
如今,依托二維碼技術(shù),報刊可以將部分稿件由單一的文字形式轉(zhuǎn)化為視頻、音頻等多媒體形式,讀者用手機掃一下二維碼,便能看視頻、聽音頻。這種傳播形態(tài)的創(chuàng)新()①體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)促進文化傳播②使紙媒真正開始面向大眾傳遞信息③顯示出大眾傳媒溝通和共享的功能④使紙媒徹底從人們的文化生活中淡出
成都,既有現(xiàn)代都市的快節(jié)奏,又有休閑城市的慢生活;既有現(xiàn)代文明的優(yōu)雅從容,又有傳統(tǒng)文化的前衛(wèi)時尚。