根據(jù)歷史上的真人真事進行文藝創(chuàng)作時，為了使人物表現(xiàn)得更為______，可以對人物進行符合本身和時代背景的"適當"創(chuàng)作，但是大的歷史事實、人物命運、主要矛盾、重要事件都必須符合歷史，不能對歷史人物的"人生層面"進行______和歪曲。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實現(xiàn)自身價值"，不講"提高自身價值"。人當然天生就有價值，這價值應當重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。

最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機物。之后，這群偶遇的有機物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負責提供支架和生產(chǎn)能量，DNA和RNA則保存和實施群體的"復制圖紙"，磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細胞膜。正是這層神奇的膜，將有機物集群包裹在一個穩(wěn)定的環(huán)境中。生命的單元--細胞就這樣誕生了。這段文字主要描述的是（）。

以往認為最適合哲學的領域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學所占領。在一個信息技術取得支配地位的世界上，哲學似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀，有無數(shù)哲學家譏諷自己從事的學科，認為哲學活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學一直從科學和其他學科中尋求庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

許多人文社科類著作因?qū)θ说奶幘秤姓媲械年P心，對人的命運有深刻的認識，對人的內(nèi)心經(jīng)驗有______的體諒，并精騖八極、______，因此都應成為我們閱讀的重點。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

酷愛嚼口香糖的人今后可以在享受之外再做些有意義的事情：加拿大科學家發(fā)明了一種利用咀嚼發(fā)電的下顎帶。該下顎帶的發(fā)明者在專業(yè)雜志《智能材料與結(jié)構(gòu)》中報告說，發(fā)出的電可以用來帶動助聽器、電子護耳罩或通信設備。這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是（）

坐在餐桌前，舉筷享用食物，我們早已司空見慣，卻渾然不知盤中美餐在全球范圍內(nèi)（）的利害關系?，F(xiàn)代社會高度分工，我們遠離春耕秋收，只有食品價格飆升的時候，糧食生產(chǎn)才會引起我們關注。現(xiàn)糧價一路攀升，為我們的長期（）敲響了警鐘。依次填入括號部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

在心理層面上，中國人對自身的確認，有"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"的觀念，使生命受之于一個體細胞的"克隆"，可能使人們難以接受，并且失卻對生命的神圣感。在技術層面上，有性繁殖是自然進化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應自然的生存條件；但是，"克隆人"在進化上的不確定性，是否有利于他們適應自然而生存，人們還難以預料。對這段文字的主旨概括最確切的是（）。

確實是一種巧妙的安排，讓我們這個地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當然，也只有當他們遠離饑餓的時候，才有心思去利用其對世界的認知能力、對周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當時人類生活方式相適應的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說明（）。

戰(zhàn)爭文化研究運用了多種學科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭與社會文化之間的互動關系，遠比運用單一學科解釋要______得多，可以修正過去一些錯誤或存在______的觀點，也可以對歷史進行另外一種角度的解釋或觀察。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>