A.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)
B.猶抱琵琶半遮面
C.遮遮掩掩
D.若有若無(wú)
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A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī),恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇
B.對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí),致使很多哲學(xué)家妄自菲薄
C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富,不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性,賦予其新的魅力與動(dòng)力
A.溫飽問(wèn)題的解決是藝術(shù)創(chuàng)造的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)
B.制陶技術(shù)是人類創(chuàng)造性地利用自然資源的結(jié)果
C.人類生產(chǎn)形式的改進(jìn)源于提升生活方式的需求
D.制陶技術(shù)是人類利用自然滿足所需能力的標(biāo)志
A."克隆"技術(shù)面臨的難關(guān)
B.中國(guó)人的生命觀念與"克隆人"技術(shù)的沖突
C.有性繁殖與無(wú)性繁殖的主要區(qū)別
D.中國(guó)人難以接受"克隆人"技術(shù)的原因
A.畫(huà)家構(gòu)思的過(guò)程
B.藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的快樂(lè)
C.好畫(huà)誕生的過(guò)程
D.藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象
A.政府和商人交易所需費(fèi)用
B.鹽商進(jìn)行食鹽專賣(mài)的代價(jià)
C.鹽商獲得利潤(rùn)的必要成本
D.鹽商經(jīng)銷食鹽所繳納的賦稅
A.規(guī)則是有標(biāo)準(zhǔn)有角、非常清楚的,丁就是丁,卯就是卯
B.尊重規(guī)則、遵守規(guī)則,是做好一切事情的前提和根本
C.規(guī)則可懲罰違反它的人,又可保護(hù)和賞賜遵守它的人
D.規(guī)則作為尺度和準(zhǔn)繩,為人們做事提供了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)
A.澄清對(duì)待自身價(jià)值的思想誤區(qū)
B.強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心
C.批評(píng)某些人一味自我包裝炒作的行為
D.闡明克己修身對(duì)提高自身價(jià)值的重要意義
A.細(xì)胞誕生的科學(xué)假說(shuō)
B.細(xì)胞初始的變化過(guò)程
C.生命單元的形成條件
D.生命演化的合理猜想
A.生命拒絕麻木
B.生命慶幸疼痛
C.生命中的疼痛
D.別樣的"疼痛"
A.單憑天賦是不能成為藝術(shù)家的
B.孩子的天賦可能大多被忽視了
C.孩子們無(wú)法意識(shí)到自己的天賦
D.學(xué)會(huì)支配天賦才能成為藝術(shù)家
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確實(shí)是一種巧妙的安排,讓我們這個(gè)地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是,藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然,也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時(shí)候,才有心思去利用其對(duì)世界的認(rèn)知能力、對(duì)周?chē)S富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無(wú)限創(chuàng)造力,從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物,創(chuàng)造出一種與當(dāng)時(shí)人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說(shuō)明()。
孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家,但這并不否定命題繪畫(huà)的重要性。實(shí)際上,命題繪畫(huà)與自由發(fā)揮是相輔相成的,前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力,而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國(guó)評(píng)論家安德烈·馬爾羅曾說(shuō)過(guò):"孩子既是藝術(shù)家,又不是藝術(shù)家,因?yàn)榇藭r(shí)的他們被自己的天賦所支配,而并非他們?cè)谥涮熨x。"安德烈·馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是()。
傳媒業(yè)界認(rèn)為:中國(guó)雜志業(yè)存在巨大發(fā)展空間的根本原因在于正在______的中產(chǎn)階級(jí)及他們多元化的生活方式將______大量細(xì)分雜志。填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
在心理層面上,中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn),有"身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也"的觀念,使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的"克隆",可能使人們難以接受,并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上,有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果,它所包含的確定性和不確定性,基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是,"克隆人"在進(jìn)化上的不確定性,是否有利于他們適應(yīng)自然而生存,人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是()。
酷愛(ài)嚼口香糖的人今后可以在享受之外再做些有意義的事情:加拿大科學(xué)家發(fā)明了一種利用咀嚼發(fā)電的下顎帶。該下顎帶的發(fā)明者在專業(yè)雜志《智能材料與結(jié)構(gòu)》中報(bào)告說(shuō),發(fā)出的電可以用來(lái)帶動(dòng)助聽(tīng)器、電子護(hù)耳罩或通信設(shè)備。這段文字是一篇文章的引言,文章接下來(lái)最可能講述的是()
在大數(shù)據(jù)時(shí)代,信息堪稱核心資源。讓信息創(chuàng)造更多價(jià)值,將給"一帶一路"增添巨大動(dòng)能,全方位的信息合作成為落實(shí)"一帶一路"倡議的重要一環(huán)。下列表述,最能說(shuō)明"信息合作"必要性的一項(xiàng)是()
許多人文社科類著作因?qū)θ说奶幘秤姓媲械年P(guān)心,對(duì)人的命運(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)人的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有______的體諒,并精騖八極、______,因此都應(yīng)成為我們閱讀的重點(diǎn)。填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái)。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì),有無(wú)數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻象而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài),這或許是因?yàn)榻鼛资陙?lái),哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù),而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。這段文字意在說(shuō)明()。
人們發(fā)現(xiàn),CSM手機(jī)在撥號(hào)時(shí)會(huì)對(duì)話筒、固定電話、電腦顯示屏產(chǎn)生干擾,而CDMA手機(jī)影響卻很小。這是否意味著CDMA手機(jī)輻射要比GSM手機(jī)小呢?其實(shí)并非如此。上述現(xiàn)象并不是由于GSM手機(jī)輻射和發(fā)射功率大造成的,主要是因?yàn)镚SM手機(jī)發(fā)射的是脈沖信號(hào),易與其他電器產(chǎn)生耦合。這段文字主要說(shuō)明了()
金融市場(chǎng)是一個(gè)信息的市場(chǎng),金融市場(chǎng)的信息不對(duì)稱是______金融機(jī)構(gòu)道德風(fēng)險(xiǎn)行為的主要原因,而金融自由化和金融創(chuàng)新______了市場(chǎng)的信息不對(duì)稱,也激發(fā)了金融機(jī)構(gòu)更多也更為_(kāi)_____的道德風(fēng)險(xiǎn)行為。填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()