A.價值的哲學(xué)意義是一個關(guān)系性的范疇
B.價值總是包含著客體與主體需要的某種肯定意義
C.客體的屬性和主體的需要是形成價值關(guān)系的前提
D.價值不能考察人生價值
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A.芝加哥或圖拉賓式(Chicago or Turabian)
B.美國現(xiàn)代語言協(xié)會(MLA)
C.美國心理學(xué)協(xié)會(APA)
D.藍皮書(The Bluebook)
A.道德認(rèn)識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德認(rèn)識和道德情感
A.只要是為了好的道德目的,可以不擇手段
B.手段是脫離目的而獨立的
C.只要手段是道德的、合理的,目的是無所謂的
D.在評價教師道德行為時應(yīng)堅持目的和手段的一致性
A.技術(shù)決定論者
B.技術(shù)價值中性論者
C.技術(shù)樂觀主義
D.技術(shù)悲觀主義
A.無知行為、被迫行為
B.兒童和野蠻人的行為
C.教師的地點行為
D.教師自主自愿選擇的行為
A.是教師職業(yè)道德的一項最起碼的要求
B.是社會發(fā)展對教師職業(yè)的特殊要求
C.是從師立業(yè)的根本前提
D.為人師表是師德教育的任務(wù)
A.自由主義
B.實用主義
C.拜金主義
D.享樂主義
A.教師個體能力中教育創(chuàng)新能力決定教育行為的選擇正誤
B.個體能力體現(xiàn)在教師對教育知識的掌握
C.個體能力體現(xiàn)在教師對教育規(guī)律的靈活運用上
D.教師個人能力的差異,會造成教師行為合理性、有效性和道德性的差異
A. 真實
B. 可靠
C. 創(chuàng)新
D. 創(chuàng)造
A.其內(nèi)容具有時代性和階級性
B.道德實踐是其形成和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)
C.道德品質(zhì)不能成為區(qū)分和體現(xiàn)人格差別的標(biāo)準(zhǔn)和尺度
D.個人主觀努力是其形成和發(fā)展的內(nèi)在動力
最新試題
“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。
教師的人格僅僅是一個個人問題。
教師的人格魅力是一種巨大的精神感召力量。
有關(guān)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識錯誤的是()
教師人格可以從其在教育活動中表現(xiàn)出的認(rèn)知、情感、性格、氣質(zhì)、能力及道德品質(zhì)等特質(zhì)得以體現(xiàn)。
人格是一個人心理品質(zhì)和思想行為的本質(zhì)特征,是一個人的人格意識、人格情感、人格意志與人格行為的統(tǒng)一。
當(dāng)一個人占有物質(zhì)或精神上的東西不是他的貢獻所得,就不能真實反映他的社會價值。
師德教育首先應(yīng)從公民道德談起,其原因的表述錯誤的是()
從完整意義上講,師德養(yǎng)成是由教師的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等基本要素構(gòu)成的。
教師道德修養(yǎng)是一個短期內(nèi)就可以實現(xiàn)的過程。