A.彼得.布魯克斯
B.克里斯托娃
C.哈貝馬斯
D.格林布拉特
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A.《符號學(xué):批評的科學(xué)還是科學(xué)的批評》
B.《符號學(xué)原理》
C.《符號的研究:符號學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
A.???br />
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
A.悲劇是命運(yùn)的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會(huì)
B.種族
C.環(huán)境
D.時(shí)代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級的認(rèn)識論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
B.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
D.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
A.“數(shù)學(xué)的崇高”
B.“力學(xué)的崇高”
C.“體積的崇高”
D.“精神的崇高”
A.人們的解釋總是難以達(dá)到有效的作用
B.解釋需要有前理解和通過局部理解整體
C.解釋要注意避免“過度詮釋”
D.解釋意義的生成可以與“文本語境”無關(guān)
A.喜劇
B.史詩
C.悲劇
D.神話
最新試題
康德認(rèn)為,天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
亞里士多德認(rèn)為,詩比歷史更富有()。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對象是()。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。