A、內(nèi)在必須閃耀理性的光輝
B、形式服從于內(nèi)容
C、人物性格有理性
D、安排作品結(jié)構(gòu)要發(fā)揮理性的指導(dǎo)作
E、情感有理性的約束
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A、情節(jié)必須引人入勝
B、情節(jié)必須嚴(yán)肅
C、情節(jié)必須完整
D、情節(jié)必須長(zhǎng)度適當(dāng)
E、情節(jié)必須單一
A、《當(dāng)代文學(xué)書簡(jiǎn)》
B、《審美教育書簡(jiǎn)》
C、《拉奧孔》
D、《漢堡劇評(píng)》
E、《詩(shī)與真》
A、描寫大自然的優(yōu)美
B、具悲劇色彩
C、贊美好人
D、歌頌神
E、懲惡揚(yáng)善
A.《亞里士多德〈詩(shī)學(xué)〉的詮釋》
B.《為詩(shī)辯護(hù)》
C.《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
D.《詩(shī)學(xué)》英譯本
E.《詩(shī)學(xué)》意大利文譯本
A.古羅馬文藝是以古希臘文藝為典范的
B.古羅馬文藝比古希臘文藝更進(jìn)步
C.與古希臘文藝相比,古羅馬文藝更注重藝術(shù)形式的完美精巧
D.古羅馬文藝比古希臘文藝更具有豐富深厚的思想內(nèi)容
E.古希臘的哲學(xué)家比古羅馬時(shí)代的哲學(xué)家更具有深刻的思想內(nèi)涵
A.赫拉克利特提出了"和諧說"
B.赫拉克利特提出了一個(gè)重要概念"邏各斯"
C.赫拉克利特關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的討論實(shí)際是強(qiáng)調(diào)"主體決定標(biāo)準(zhǔn)"
D.赫拉克利特最早提出"藝術(shù)像是人的自然"之說
E.赫拉克利特在西方文論史上的意義在于他標(biāo)志著"摹仿"概念的一種根本轉(zhuǎn)變
A.單純宗教階段
B.騎士風(fēng)尚階段
C.人物性格獨(dú)立發(fā)展的階段
D.自然宗教階段
A.雕塑和繪畫沒有時(shí)間維度。
B.詩(shī)能表現(xiàn)時(shí)間中的動(dòng)作。
C.雕塑和繪畫長(zhǎng)于在時(shí)間里延伸。
D.詩(shī)長(zhǎng)于在空間中鋪展。
A.《詩(shī)的藝術(shù)》的作者。
B.《書簡(jiǎn)詩(shī)》的作者。
C.提出了新古典主義三原則。
D.提出了“我思故我在”的哲學(xué)命題。
A.感傷
B.恐懼
C.憐憫
D.哀憐
最新試題
堯斯用來描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語有()。
康德的“天才論”出自他的著作()。
康德認(rèn)為,天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩(shī)是()。
伊安是一位()。
雅各布森認(rèn)為,患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是()。
雅各布森認(rèn)為,詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象是()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。