A.終身教育概念最早是法國教育專家保羅·朗格朗提出的
B.終身教育是指人一生各階段當(dāng)中所受的各種教育的總和
C.終身教育包括正規(guī)教育,不包括非正規(guī)教育
D.終身教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容是無所不包的
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A.雙軌制的一軌注重學(xué)術(shù)型,自上而下是由大學(xué)到文法中學(xué);另一軌注重基礎(chǔ)文化和基礎(chǔ)性,由下而上是從小學(xué)到職業(yè)學(xué)校
B.蘇聯(lián)分支型學(xué)制不利于教育的可持續(xù)發(fā)展
C.中間型學(xué)制是具有社會主義性質(zhì)的學(xué)制
D.美國的現(xiàn)代學(xué)制最初也是雙軌制,由于種種原因后面發(fā)展為單軌制
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展為學(xué)校教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)并提出了相應(yīng)的客觀需求
B.在中等教育中,普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo),職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)
C.壬戌學(xué)制旨在與傳統(tǒng)的科舉制度相區(qū)別,我國教育現(xiàn)代化進(jìn)程又邁出了一步
D.我國正式試辦義務(wù)教育是在1911年
A.《中華人民共和國義務(wù)教育法》首次以法律形式確定在我國普及初等義務(wù)教育
B.我國義務(wù)教育的擬議和提出始于《欽定學(xué)堂章程》
C.免費(fèi)性是義務(wù)教育的最本質(zhì)特征
D.義務(wù)教育發(fā)端于德國的宗教改革運(yùn)動
A.縱向組織
B.橫向組織
C.直線式
D.螺旋式
A.活動課程
B.分科課程
C.隱性課程
D.校本課程
A.《毛詩正義》
B.《詩經(jīng)》
C.《朱子全書·論學(xué)》
D.《學(xué)記》
A.學(xué)習(xí)活動取向
B.學(xué)習(xí)經(jīng)驗取向
C.學(xué)科取向
D.混合取向
A.課程標(biāo)準(zhǔn)
B.課程內(nèi)容
C.課程計劃
D.教材
A.國際理解意味著我國課程體系必須追求國際性與民族性的內(nèi)在統(tǒng)一
B.為了中華民族的復(fù)興,為了每一個學(xué)生的發(fā)展是第八次課程改革的靈魂
C.關(guān)愛自然表示人不僅是自然的主宰,也是自然的看護(hù)者
D.回歸生活世界的課程在目標(biāo)上意味著要培養(yǎng)在生活世界中會生存的人
A.知識觀
B.學(xué)習(xí)觀
C.教學(xué)觀
D.評價觀
最新試題
對教學(xué)設(shè)計影響較大的學(xué)習(xí)理論主要是人本主義學(xué)習(xí)理論而非認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。
一般認(rèn)為,教學(xué)媒體以兩種感知形態(tài)呈示優(yōu)于以單一的感知形態(tài)呈示,三種優(yōu)于兩種。
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,學(xué)生的學(xué)習(xí)既為了滿足基本需要,也為了滿足成長需要。
小學(xué)常用的測量工具主要有提問與測量。
場獨(dú)立型的學(xué)生喜歡有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的教學(xué)方法。
具體一隨機(jī)型風(fēng)格的學(xué)生能通過試誤法或從探素經(jīng)驗中迅速得出結(jié)論。
研究認(rèn)為,在認(rèn)知學(xué)習(xí)中起關(guān)鍵作用的是長時記憶。
教師要提高課堂問題的層次,并不是不顧教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際水平一味增加問題的難度。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生的動機(jī)如何,并不決定他們選擇什么策略。
學(xué)習(xí)策略具有操作性。