A.個(gè)體的接受區(qū)域較為狹窄
B.個(gè)體的接受區(qū)域較為寬闊
C.新的觀點(diǎn)主張與個(gè)體原有的觀點(diǎn)主張極為相似
D.新的觀點(diǎn)主張與個(gè)體原有的觀點(diǎn)主張差異極大
E.新的觀點(diǎn)主張?zhí)幱趥€(gè)體原有態(tài)度區(qū)域的不明朗區(qū)域
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A.掌握有關(guān)自我的詞
B.對(duì)人微笑
C.能夠?qū)⒆约旱膭?dòng)作和動(dòng)作的對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)
D.出現(xiàn)了主體感覺(jué)
E.從形象上區(qū)分他人和自己
A.印象的形成過(guò)程就是人們把握了對(duì)象的全部特征之后形成的對(duì)他(她)的看法的過(guò)程
B.安德森提出了印象形成的平均模式和增加模式,并且認(rèn)為比起平均模式,增加模式在印象形成中的作用更為明顯
C.奧斯古德研究發(fā)現(xiàn),人基本上是從評(píng)價(jià)(好-壞)、力量(強(qiáng)-弱)和活動(dòng)(積極-消極)三種角度來(lái)描述對(duì)一個(gè)人的印象
D.在印象形成的過(guò)程中,先行信息和消極否定的信息對(duì)印象的形成具有加重作用
E.阿希在1946年所做的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明,印象的形成具有一致性的特征
A.包括自我認(rèn)知、自我情感和自我意向三種成分
B.在某種意義上,可分為生理自我、社會(huì)自我和理想自我三種形式
C.在社會(huì)互動(dòng)中形成和發(fā)展,受多種社會(huì)因素的影響
D.發(fā)生和形成的標(biāo)志是物-我知覺(jué)分化、人-我知覺(jué)分化和有關(guān)自我的詞的掌握
E.對(duì)自我存在的意識(shí),既可將其看作活動(dòng)過(guò)程,又可將其視為活動(dòng)結(jié)果產(chǎn)生的內(nèi)容
A.穩(wěn)定性因素-不穩(wěn)定性因素
B.內(nèi)在因素-外在因素
C.可控因素-不可控因素
D.直接因素-間接因素
A.先后呈現(xiàn)的兩種信息之間的時(shí)間間隔和信息呈現(xiàn)與態(tài)度測(cè)評(píng)之間的時(shí)間間隔均較為長(zhǎng)久
B.先后呈現(xiàn)的兩種信息之間的時(shí)間間隔和信息呈現(xiàn)與態(tài)度測(cè)評(píng)之間的時(shí)間間隔均較為短暫
C.先后呈現(xiàn)的兩種信息之間的時(shí)間間隔較長(zhǎng)而信息呈現(xiàn)與態(tài)度測(cè)評(píng)之間的時(shí)間間隔較短
D.先后呈現(xiàn)的兩種信息之間的時(shí)間間隔較短而信息呈現(xiàn)與態(tài)度測(cè)評(píng)之間的時(shí)間間隔較長(zhǎng)
A.認(rèn)知的選擇性
B.認(rèn)知反應(yīng)的顯著性
C.認(rèn)知的完形特征
D.認(rèn)知的防御性
A.闡述的都是有關(guān)歸因偏差的內(nèi)容
B.都將行為的原因歸于行為者、客觀刺激物、情境三種形式
C.都將行為原因歸為暫時(shí)的和穩(wěn)定的兩種原因
D.都包含對(duì)行為內(nèi)因的闡述
A.無(wú)論在什么條件下,勸說(shuō)效果都較差
B.無(wú)論在什么條件下,勸說(shuō)效果都較好
C.如各種信息的一致性程度較高,則勸說(shuō)效果較好
D.如各種信息的一致性程度較低,則勸說(shuō)效果較好
A.謝里夫等人的物體知覺(jué)判斷實(shí)驗(yàn)
B.朗格的反應(yīng)時(shí)間實(shí)驗(yàn)
C.羅森塔爾的效應(yīng)實(shí)驗(yàn)
D.奧爾波特的社會(huì)促進(jìn)實(shí)驗(yàn)
最新試題
瑪格麗特·米德將整個(gè)人類(lèi)文化劃分為()3種基本類(lèi)型。
自我效能感的信息來(lái)源主要哪幾個(gè)方面()
社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)主要可以描述為以下哪項(xiàng)()
()是社會(huì)互動(dòng)論中的典型理論。
角色扮演是角色的實(shí)現(xiàn),下面哪個(gè)選項(xiàng)不屬于角色扮演的階段()
角色行為是角色扮演的實(shí)際過(guò)程,是角色領(lǐng)悟的發(fā)展,包括()和角色扮演。
群體規(guī)范具有哪三個(gè)方面的功能()
個(gè)體在兒童期發(fā)展各種認(rèn)知能力,掌握生活知識(shí)和語(yǔ)言,獲得行為規(guī)范、道德及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程,這屬于()
下列屬于“文化震蕩”的經(jīng)典寫(xiě)照的是()
()是個(gè)體往內(nèi)心深處探索,直接檢視自己的態(tài)度,情感和動(dòng)機(jī)的過(guò)程。