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A、《七夕夜市圖》
B、《貨郎圖》
C、《耕織圖》
D、《清明上河圖》
A、以神寫形為主
B、以形寫神為主
C、不求形似求神似
D、不求神似求形似
A、與人的精神信仰生活有密切關(guān)系
B、與人的活動有直接的關(guān)系
C、與人的現(xiàn)實生活情景有直接關(guān)系
D、與人的宗教信仰生活密切關(guān)系
A、張擇端的《清明上河圖》
B、劉松年的《耕織圖》
C、燕文貴的《七夕夜市圖》
D、蘇漢臣的《貨郎圖》
A、漢代
B、唐代
C、宋代
D、明代
A、漢代
B、唐代
C、宋代
D、明代
A、不求形似求神似
B、以神寫形
C、以形寫神
D、不求神似求形似
A、不求形似求神似
B、以神寫形
C、以形寫神
D、不求神似求形似
最新試題
“霅川翁”是指元代畫家()。
唐代張懷瓘是第一個用“逸品”概念來品評藝術(shù)的。
郭熙山水畫中有一種皴法具有獨特性,那便是()。
石濤提出了()概念,源出于太古無法、太樸不散思想,就是世界本為混沌一片,所有的法皆出于無法。
唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進一步發(fā)展,其中荊浩的()是更為完備的一篇,對山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評等有新的見解和認識,反映了唐五代的主流繪畫觀。
清初出現(xiàn)了有關(guān)顏料記載的書籍《小山畫譜》。
《歷代名畫記》中敘述了書畫鑒藏工作的歷史發(fā)展、唐代鑒藏狀況及在鑒識中的印鑒辨識驗證、收藏中的裝褙裱軸和復(fù)制臨摹等,可見中國傳統(tǒng)的書畫鑒識在唐代已具有一定的專業(yè)水準和要求。
“緊勁聯(lián)綿,循環(huán)超乎,調(diào)格逸易,風趨電疾,意存筆先,畫盡意在,所以全神氣”是張彥遠對()的用筆特征的描述。
《宣和畫譜》中,列入“人物門”的畫家有()。
以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有()。