A.詩(shī)情畫(huà)意
B.人與自然的親和
C.風(fēng)水
D.山水
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A、夏爾特爾主教堂
B、包豪斯校舍
C、古根漢姆藝術(shù)館
D、無(wú)憂(yōu)宮
A.空間
B.時(shí)空
C.表現(xiàn)
D.靜態(tài)
A.維特魯威
B.貝聿銘
C.格羅彼烏斯
D.科林伍德
A.法律
B.道德
C.規(guī)范
D.規(guī)章
A、克萊夫·貝爾
B、勃克林
C、費(fèi)里尼
D、薩特
A、拉斐爾
B、摩羅
C、雷乃
D、達(dá)利
A.薩特
B.泰勒
C.黑格爾
D.梅特林克
A.希爾恩
B.斯賓塞
C.亞里士多德
D.泰勒
A、科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一
B、現(xiàn)實(shí)性與想象性的統(tǒng)一
C、紀(jì)實(shí)性與審美性的統(tǒng)一
D、時(shí)代性與造型性的統(tǒng)一
A.感知
B.理解
C.聯(lián)想
D.想象
最新試題
簡(jiǎn)述從技藝的角度看待藝術(shù)。
簡(jiǎn)述如何理解感覺(jué)細(xì)分是跟著審美對(duì)象走的。
以“顏料”為例,簡(jiǎn)述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是(),受功能和用戶(hù)需求的牽引,完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自?shī)省迸c文人“自?shī)省钡牟煌?/p>
簡(jiǎn)述從造物活動(dòng)和表意活動(dòng)的角度對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的分類(lèi)。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
()為社會(huì)人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng),寓教于樂(lè),是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。