A、由感覺驅(qū)動的幸福
B、由心靈驅(qū)動的幸福
C、由自我決定的幸福
D、由社會決定的幸福
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A、感性幸福與理性幸福之和
B、感性幸福
C、理性幸福
D、所有欲望的滿足
A、純粹的幸福
B、感性幸福
C、理性幸福
D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合
下列感覺的說法正確的是()?
A、所有的欲望都是合理的欲望。
B、社會認可會給人以安全感。
C、社會倫理秩序具有時空超越性。
D、欲望是一種不合理的社會存在。
A、定義
B、時期
C、地域
D、個人
A、它是受物質(zhì)驅(qū)動的。
B、它是一種感官的快樂。
C、它是一種理性的幸福。
D、它的幸福種類是有限的。
A、真實的幸福
B、高雅的幸福
C、虛幻的幸福
D、純潔的幸福
A、自我的幸福
B、不是自我的幸福
C、不用社會認可的幸福
D、社會認可的幸福
A、神性
B、心靈
C、人性
D、感性
A、漂亮
B、胖瘦
C、快樂
D、才華
A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會所追求的
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。