A、神性
B、心靈
C、人性
D、感性
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A、漂亮
B、胖瘦
C、快樂
D、才華
A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會所追求的
A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標
D、不需要客服
A、它是對于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動的。
C、它比感性的幸福更具有長遠性。
D、以上說法都正確
A、感性的幸福
B、理性的幸福
C、短暫的幸福
D、永久的幸福
A、絕對幸福
B、神性幸福
C、人性幸福
D、理性的幸福
A、耳朵
B、手
C、眼睛
D、腳
A、感性
B、理性
C、感官
D、疲勞
A、人不會經(jīng)過理性的思考
B、動物會經(jīng)過理性的思考
C、沒有不同
D、人會經(jīng)過理性的思考
A、它是由感官驅(qū)動的。
B、它和動物的感覺是一樣的。
C、它并不具有永恒性。
D、它是對于感官欲望的滿足。
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。