A、倫理道德不是秩序
B、不跟外面的人接觸就無所謂倫理和道德
C、想不開的東西和倫理、道德有關(guān)系
D、心靈上的打擊都是來自于倫理道德的
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A、任意的秩序
B、松散的秩序
C、分裂的秩序
D、嚴謹?shù)闹刃?/p>
A、它是一種被祝福的幸福。
B、它不隨著時代發(fā)展而改變。
C、它會因地域差別而表現(xiàn)不同。
D、它體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。
A、由感覺驅(qū)動的幸福
B、由心靈驅(qū)動的幸福
C、由自我決定的幸福
D、由社會決定的幸福
A、感性幸福與理性幸福之和
B、感性幸福
C、理性幸福
D、所有欲望的滿足
A、純粹的幸福
B、感性幸福
C、理性幸福
D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合
下列感覺的說法正確的是()?
A、所有的欲望都是合理的欲望。
B、社會認可會給人以安全感。
C、社會倫理秩序具有時空超越性。
D、欲望是一種不合理的社會存在。
A、定義
B、時期
C、地域
D、個人
A、它是受物質(zhì)驅(qū)動的。
B、它是一種感官的快樂。
C、它是一種理性的幸福。
D、它的幸福種類是有限的。
A、真實的幸福
B、高雅的幸福
C、虛幻的幸福
D、純潔的幸福
A、自我的幸福
B、不是自我的幸福
C、不用社會認可的幸福
D、社會認可的幸福
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。