A、萬物皆為我所用
B、輕視物質
C、一毛不拔
D、重生輕物
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A、完全肯定欲望的價值
B、否定欲望的價值
C、否定欲望的存在
D、沒有否定欲望的價值
A、滿足身體欲望的生活
B、滿足精神的追求
C、滿足心理上的欲望
D、滿足物質上的欲望
A、享受生活
B、欲望要和諧
C、輕物重生
D、盡人事,聽天命
A、《孟子》
B、《呂氏春秋》
C、《韓非子》
D、《列子.楊朱篇》
A、道家第一人
B、輕物重生
C、思想是主流的
D、提出道家的主要思路
A、《孟子》
B、《呂氏春秋》
C、《韓非子》
D、《論語》
A、列子
B、楊朱
C、魏晉人
D、列子和楊朱合著
A、輕物重生
B、追求功名
C、及時享樂
D、自我滿足
A、道家
B、儒家
C、兵家
D、法家
A、孔子
B、孟子
C、向秀
D、郭象
最新試題
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎。
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()