A.完全普遍化
B.強制統(tǒng)一思想
C.只有法
D.拋棄道德
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A、復雜繁瑣的方法
B、簡單同一的方法
C、平和的過渡
D、粗暴的方法
A、兼并六國
B、修筑長城
C、設立分封制
D、修建靈渠
A、獨尊儒術(shù)
B、獨尊法術(shù)
C、焚書坑儒
D、獨尊漢學
A、他首次統(tǒng)一了華夏
B、他是中國第一個稱皇帝的封建君主
C、他對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響
D、他重視儒生的文化價值
A.孔孟
B.荀子
C.老莊
D.韓非子
A、詭辯
B、算計和得
C、仁義
D、利害
A、任其他為,而自執(zhí)賞和罰
B、任其自為,而他執(zhí)賞和罰
C、任其自為,而自執(zhí)賞和罰
D、任其他為,而他執(zhí)賞和罰
A、孔子
B、荀子
C、墨子
D、黃老
A、自為
B、他為
C、計劃經(jīng)濟
D、商品經(jīng)濟
A、天下之人皆自私自利
B、要堅持賞罰之道
C、法古無過,循禮無邪
D、法不阿貴
最新試題
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎上,明確提出了“()”的思想。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。