A、岳飛
B、林則徐
C、顧炎武
D、文天祥
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A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、學(xué)術(shù)版的理想再現(xiàn)
A、學(xué)術(shù)版
B、政治版
C、法律版
D、病毒版
A、覺(jué)悟
B、頓悟
C、領(lǐng)悟
D、心悟
A、沒(méi)有關(guān)系
B、善可受報(bào)
C、善要受報(bào)
D、善不受報(bào)
A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
A、它類(lèi)似于一聲棒喝
B、它是量變達(dá)到質(zhì)變?cè)诙U宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語(yǔ)
A、禪宗認(rèn)為今生為前生之果報(bào)。
B、禪宗認(rèn)為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認(rèn)為因果報(bào)業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說(shuō)法都正確
A、涅槃是道教用語(yǔ)
B、涅槃一詞來(lái)自古埃及
C、涅槃是每個(gè)人都能進(jìn)入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事,有目標(biāo)
B、道家無(wú)心做事,隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事,有目標(biāo)
B、無(wú)心做事,順其自然
C、空心做事,心不在焉
D、以上均不正確
最新試題
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。