A.王侯將相寧有種乎
B.天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群
C.天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者
D.蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉

A.百家爭鳴
B.世卿世祿
C.封邦建國
D.制禮作樂

A.六國相互削弱有利秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
B.是士人階層實(shí)踐其政治理想的黃金時(shí)代
C.各國選賢舉能使墨學(xué)成為顯學(xué)
D.“禮樂征伐自諸侯出”已成為社會(huì)常態(tài)

A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流

A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④

A.維護(hù)了君主專制
B.鞏固了宗法等級制度
C.確保了社會(huì)和諧發(fā)展
D.加強(qiáng)了思想控制

A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同

A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點(diǎn)是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在

A.中國社會(huì)的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響

A.韓非子人性好利的思想主張
B.百家爭鳴中的思想激烈交鋒
C.戰(zhàn)國時(shí)以軍功爵制激勵(lì)百姓
D.諸侯爭霸急需專制集權(quán)理論