A.儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固
B.專制集權(quán)的發(fā)展強(qiáng)化
C.傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的逐漸確立
D.大一統(tǒng)國家不斷壯大
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.忠恕孝梯是鞏固家庭和睦的前提
B.維護(hù)家庭和睦是重大的社會(huì)責(zé)任
C.血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶
D.宗法觀念是維護(hù)家庭和睦的基礎(chǔ)
A.重私法和法典權(quán)威，明確立法與司法分工
B.以禮入法，禮刑結(jié)合，國家確認(rèn)家族法規(guī)
C.以判例法為主要表現(xiàn)形式，宗教教規(guī)入法
D.效法英美，中西結(jié)合，救亡圖存色彩強(qiáng)烈
A.呼吁健全的社會(huì)保障
B.要求統(tǒng)治者輕徭薄賦
C.主張限制自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)
D.抨擊封建土地所有制
A.柳宗元肯定帝制的合理性
B.黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想
C.二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性
D.兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確
A.顧炎武全面否定文人畫
B.其繪畫理論受西洋畫風(fēng)影響
C.反映了顧炎武經(jīng)世致用的治學(xué)思想
D.強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要為政治服務(wù)
A.西方君主立憲思想對(duì)中國影響深遠(yuǎn)
B.“共治天下”理念被思想界普遍認(rèn)同
C.儒家對(duì)專制皇權(quán)的反思達(dá)到新高度
D.專制主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱
A.“廉潔誠信”：反對(duì)正統(tǒng)思想是“萬世至論”
B.“個(gè)人理智”：強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
C.“社會(huì)環(huán)境”：儒學(xué)家提倡“天下為公”
D.“形成叢林”：儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流
A.忠君愛民，保國有責(zé)
B.“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”
C.仁孝當(dāng)先，舍生取義
D.以天下為己任，“經(jīng)世致用”
A.①②③
B.①③
C.①②
D.②④
A.“不期修古，不法?？伞?
B.“民為貴，社稷次之，君為輕”
C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D.“天子之所是未必是，天子之所非未必非”
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
百家爭鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）