清中期，漢學家戴震在考據的基礎上，對程朱理學進行了全面批判。

城邦的整體主義認為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

柏拉圖認為，人的品性是政治的基礎，因此要改變不良政治應該每個人從改造自我的品性入手。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

奧古斯丁宣揚一切人帶有原罪。

從蘇格拉底開始，政治學成為了一門獨立的學科。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

柏拉圖認為，政治統(tǒng)治權除了交給少數(shù)哲學家，還包括少數(shù)的軍人階層。

思想啟蒙運動發(fā)生于英國17世紀的后期，但是該運動的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀。

霍布斯假設自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。