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A.文吏
B.儒生
C.通人
D.文人
E.鴻儒
A.循序漸進
B.教學相長
C.強勉努力
D.專心致志
E.精思要
A.明確“品善之體”
B.積小成大
C.防微杜漸
D.重視環(huán)境的影響
E.立志
A.立而不跛
B.坐而不差
C.笑而不喧
D.獨處不倨
E.雖怒不罵
A.教法
B.國法
C.軍法
D.師法
E.家法
A.政府嚴厲督促辦學
B.漢初缺乏官學設(shè)置
C.士人必讀儒家經(jīng)典,在政治上才有出路
D.有一批學術(shù)造詣很深者但仕途不得志
E.古文經(jīng)學者為了擴大學術(shù)影響,不得不到民間傳授
A.太學
B.鴻都門學和
C.宮邸學
D.郡國學
E.四門學
A.個別教學
B.小組教學
C.都講
D.次第相傳
E.函授
A.獨尊儒術(shù)
B.廣興太學
C.重視知識分子作用
D.允許開辦私學
E.廢除“挾書律”
最新試題
蔡元培認為,“學術(shù)”一詞代表兩方面:“學為學理,術(shù)為應用。”它代表著不同學科。下列學科中,屬于“學”的是()
蘇區(qū)實施兒童教育的機構(gòu),名稱有勞動小學、列寧小學、紅色小學,后來一律改稱為()
國家主義教育思潮實質(zhì)上是一種()
黃炎培提出了社會化、科學化的職業(yè)教育辦學方針,關(guān)于“社會化”的內(nèi)涵,下列說法中錯誤的是()
批判新式學堂的教師“是欲開民智而適以愚之,欲使民強而適以弱之也”的中國近教育家是()
()指出“于中華民族之前途有至大的危險的,當首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán),實為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方,又非無人文之須別人來傳教,又何須別人來興學”。
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中,將鄉(xiāng)農(nóng)學校的辦學原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中,和這一原則有相同目的的是()
陶行知認為,如果“過的是少爺生活,雖天天讀勞動的書籍,不算是受著勞動教育;過的是迷信生活,雖天天聽科學的演講,不算是受著科學教育……”,為了解決這種問題,陶行知提出()
用瞿秋白的話說,“切實社會科學的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當有的()之職任"。
楊賢江強調(diào)青年必須學習,認為求學既非為獲取功名利祿,也非為高人一等,而是()