A、董仲舒
B、王通
C、韓愈
D、柳宗元
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A、朱熹
B、郝經(jīng)
C、許衡
D、趙復(fù)
A、韓愈
B、王安石
C、朱熹
D、王夫之
A、天人合一
B、重民思想
C、抑民思想
D、重農(nóng)思想
A、喬治•威廉•弗里德里希•黑格爾
B、亞當(dāng)•斯密
C、邦雅曼•貢斯當(dāng)
D、伊曼努爾•康德
A、保守派
B、立憲派
C、憲政派
D、自由派
A、自然政治觀決定人們的政治意識(shí)
B、神學(xué)的形式表現(xiàn)出來
C、國家高于社會(huì)和個(gè)人
D、民族國家和個(gè)人精神
A、主權(quán)理論
B、社會(huì)分工
C、教權(quán)至上
D、父權(quán)論
A、徐光啟
B、龔自珍
C、康有為
D、孫中山
A、《君主論》《國家論六卷》
B、《神學(xué)大全》《和平的保衛(wèi)者》
C、《理想國》《政治學(xué)》
D、《論法的精神》《社會(huì)契約論》
A、徐光啟
B、龔自珍
C、康有為
D、孫中山
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。