A、維果茨基
B、馬卡連柯
C、凱洛夫
D、蒙臺梭利
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A、順序性
B、階段性
C、不平衡性
D、互補性
A、孔子
B、老子
C、荀子
D、孟子
A、威爾遜
B、孟子
C、格塞爾
D、弗洛伊德
A、促進生產(chǎn)力的發(fā)展
B、促進政治經(jīng)濟的發(fā)展
C、促進文化的發(fā)展
D、促進人的身心發(fā)展
A、不起決定作用
B、起導向作用
C、起決定作用
D、起一般作用
A、幼兒期
B、兒童期
C、少年期
D、青年期
A、幼兒期
B、兒童期
C、少年期
D、青年期
A、順序性
B、不平衡性
C、階段性
D、個別差異性
A、個性差異
B、年齡特征
C、關鍵年齡
D、心理特征
A、初中生
B、高中生
C、大學生
D、成人期
最新試題
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
人的生理成熟以具有學習能力為標志。
辨析遺傳決定論。
成熟的標志是生理方面具有生殖能力,心理方面具有、獨立自主的自我意識。
14~16、17歲屬于人生的少年期。
環(huán)境對人的發(fā)展的影響。
瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為,個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面:一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。
“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為,人的性本能是最基本的自然本能,是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。