A、促進生產(chǎn)力的發(fā)展
B、促進政治經(jīng)濟的發(fā)展
C、促進文化的發(fā)展
D、促進人的身心發(fā)展
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A、不起決定作用
B、起導向作用
C、起決定作用
D、起一般作用
A、幼兒期
B、兒童期
C、少年期
D、青年期
A、幼兒期
B、兒童期
C、少年期
D、青年期
A、順序性
B、不平衡性
C、階段性
D、個別差異性
A、個性差異
B、年齡特征
C、關(guān)鍵年齡
D、心理特征
A、初中生
B、高中生
C、大學生
D、成人期
A、良好的情緒
B、強烈的好奇心
C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)
D、正確的人生觀
A、馬卡連柯
B、蘇霍姆林斯基
C、科爾伯格
D、皮亞杰
A、靈感和求異思維
B、求同思維
C、邏輯思維
D、定向思維
A、發(fā)揮求異思維
B、培養(yǎng)內(nèi)斂思維品質(zhì)
C、鼓勵想象
D、改善知識結(jié)構(gòu)
最新試題
成熟的標志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨立自主的自我意識。
“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動性等話題。
環(huán)境對人的發(fā)展的影響。
從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。
美國心理學家柯爾伯格研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。