A.工人、解放軍以及農(nóng)民
B.學(xué)生群體中的美術(shù)愛(ài)好者
C.海外華人藝術(shù)家群體
D.知識(shí)分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作
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A.擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場(chǎng)地,追求票房
B.精簡(jiǎn)人員,減少運(yùn)營(yíng)成本,提高待遇
C.引入外資合作,提升國(guó)際影響力
D.加強(qiáng)績(jī)效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作
A.社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B.社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同
C.社會(huì)美育通常沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式
D.社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣
A.美學(xué)能力
B.審美能力
C.藝術(shù)能力
D.表達(dá)能力
A.審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英,而是面向全體公民的
B.審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C.審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性
D.審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干
A.柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論
B.尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)
C.康德與席勒,審美無(wú)關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過(guò)審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D.黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的[論述題]論述
A.跨界性
B.創(chuàng)新性
C.強(qiáng)勢(shì)性
D.實(shí)驗(yàn)性
A.藝術(shù)自身
B.自然環(huán)境
C.社會(huì)文化
D.工藝技術(shù)
A.概念藝術(shù)的前身
B.泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)
C.觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式
D.僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支
A.藝術(shù)商業(yè)化
B.跨界融合與創(chuàng)新
C.流行文化的深度挖掘
D.商業(yè)力量為藝術(shù)所用
A.后現(xiàn)代主義的懷疑
B.后現(xiàn)代主義的不滿
C.后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)
D.后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義
最新試題
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
簡(jiǎn)述我國(guó)古代藝人的職業(yè)類型。
在講故事的造型藝術(shù)中,經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象,跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn),因此可稱為()。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自?shī)省迸c文人“自?shī)省钡牟煌?/p>
簡(jiǎn)述專家與雅人的區(qū)別。
中國(guó)古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展,因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
簡(jiǎn)述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場(chǎng)所。
簡(jiǎn)述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。