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A.人類的存在是歷史的存在
B.歷史就是人類存在的連續(xù)性
C.歷史就是人類的活動(dòng)過程
D.歷史就是人類進(jìn)步的客觀過程
A.從社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性出發(fā),檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
B.通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),進(jìn)而回觀歷史,以檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
C.利用不同地區(qū)、民族、國家發(fā)展的不平衡性,借以檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
D.根據(jù)歷史認(rèn)識(shí)成果的社會(huì)效應(yīng),來檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)成果
A.以時(shí)間為基本線索
B.應(yīng)該注意空間觀念
C.應(yīng)遵循系統(tǒng)性、完整性原則
D.運(yùn)用科學(xué)的分類方法,依據(jù)內(nèi)容的性質(zhì),分門別類地編次與整列歷史事實(shí)
A.族類記憶階段
B.國家記憶階段
C.世界記憶階段
D.公眾記憶階段
最新試題
不一樣的、甚至是相反的觀點(diǎn),可以共同構(gòu)建出立體的也是更真實(shí)的歷史情形。()
關(guān)于“高貴的夢(mèng)想”,下列說法不正確的是()
史學(xué)的研究對(duì)象具有不在場(chǎng)的性質(zhì)。()
文學(xué)更偏感性,哲學(xué)更偏理性,史學(xué)既需感性也需理性。()
三時(shí)段理論是由()提出的。
由世事洞明、人情練達(dá)而考證歷史這是屬于()。
比較史學(xué)最應(yīng)該注意避免流于()。
把什么樣的意義輸入歷史,首先取決于歷史學(xué)家如何看待()的關(guān)系。
人們習(xí)慣于把()歸結(jié)為歷史的必然。
史學(xué)大師蘭克是哪國人()