單項(xiàng)選擇題

從四個(gè)選項(xiàng)中選擇你認(rèn)為最符合規(guī)律的一項(xiàng)()。

A.A
B.B
C.C
D.D


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4.單項(xiàng)選擇題

閱讀下文,回答問題:
①我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留,目的何在,卻無所知,盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福,然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著或死去的)的勞動,我們必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然,叔本華說:“人能夠做他所想的,他不能要他所想的。”這句話從我青年時(shí)代,就對我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言:在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候,總是使我們得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人:還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個(gè)人自己或一切生物行為的意義和目的,從客觀的觀點(diǎn)來看,我總覺得是愚蠢可笑的??墒敲總€(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷方向,就在這種意義上,我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象,那么在我看來,生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。

下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()。

A.人是為別人而生存的,因?yàn)閯e人的喜悅和健康關(guān)系著我們的幸福,我們的精神、物質(zhì)生活都依靠別人的勞動
B.因?yàn)樽约旱木裆詈臀镔|(zhì)生活都依靠別人的勞動,所以,我們不應(yīng)因?yàn)樽约赫加辛送^多的勞動而難以忍受
C.每個(gè)人都有一定的理想,崇高的理想能給人新的勇氣去愉快地正視生活,照亮人們前進(jìn)的道路
D.鄙棄“豬欄”理想,重視志同道合者之間的感情,潛心于自己的研究,生活才不會空虛

5.單項(xiàng)選擇題

閱讀下文,回答問題:
①我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留,目的何在,卻無所知,盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福,然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著或死去的)的勞動,我們必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然,叔本華說:“人能夠做他所想的,他不能要他所想的。”這句話從我青年時(shí)代,就對我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言:在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候,總是使我們得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人:還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個(gè)人自己或一切生物行為的意義和目的,從客觀的觀點(diǎn)來看,我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷方向,就在這種意義上,我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象,那么在我看來,生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。

對第三段理解不正確的一項(xiàng)是()。

A.財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目標(biāo)
B.“我”從不把快樂和安逸當(dāng)作人生的終極目的
C.從客觀來講,“我”覺得有必要探究自己或一切生物行為的意義和目的
D.德、美和真總是不斷地給“我”新的勇氣去愉快地正視生活的理想

6.單項(xiàng)選擇題

閱讀下文,回答問題:
①我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留,目的何在,卻無所知,盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福,然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著或死去的)的勞動,我們必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然,叔本華說:“人能夠做他所想的,他不能要他所想的。”這句話從我青年時(shí)代,就對我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言:在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候,總是使我們得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人:還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個(gè)人自己或一切生物行為的意義和目的,從客觀的觀點(diǎn)來看,我總覺得是愚蠢可笑的??墒敲總€(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷方向,就在這種意義上,我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象,那么在我看來,生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。

作者說“我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由”,下列作為其理由的一項(xiàng)是()。

A.我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留
B.人生目的無人知曉,盡管有人自以為對此若有所感
C.每個(gè)人的行為不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然
D.追究一個(gè)人行為的意義和目的,從客觀的觀點(diǎn)來看,是愚蠢可笑的

7.單項(xiàng)選擇題

閱讀下文,回答問題:
①我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留,目的何在,卻無所知,盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福,然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著或死去的)的勞動,我們必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然,叔本華說:“人能夠做他所想的,他不能要他所想的。”這句話從我青年時(shí)代,就對我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言:在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候,總是使我們得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人:還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個(gè)人自己或一切生物行為的意義和目的,從客觀的觀點(diǎn)來看,我總覺得是愚蠢可笑的??墒敲總€(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷方向,就在這種意義上,我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象,那么在我看來,生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。

對“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感”在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是()。

A.適當(dāng)消減因?yàn)椴荒苓_(dá)到目標(biāo)而消沉懈怠的心理負(fù)擔(dān)
B.主動放棄脫離實(shí)際或超越個(gè)人能力的難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)
C.坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想
D.毅然摒除貪圖個(gè)人享樂、追求名利虛榮的俗念

8.單項(xiàng)選擇題

閱讀下文,回答問題:
①我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留,目的何在,卻無所知,盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福,然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著或死去的)的勞動,我們必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)迫,而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然,叔本華說:“人能夠做他所想的,他不能要他所想的。”這句話從我青年時(shí)代,就對我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言:在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候,總是使我們得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人:還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個(gè)人自己或一切生物行為的意義和目的,從客觀的觀點(diǎn)來看,我總覺得是愚蠢可笑的??墒敲總€(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷方向,就在這種意義上,我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象,那么在我看來,生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。

文中帶下劃線的三個(gè)“它”依次指代()。

A.這句話、銘言、倫理基礎(chǔ)
B.這句話、這種體會、倫理基礎(chǔ)
C.叔本華的話、責(zé)任感、一定的理想
D.叔本華的話、這種體會、把安逸和快樂看作生活目的

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