A.梅伊曼
B.拉伊
C.霍爾
D.克里斯曼
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A.帕克
B.霍爾
C.梅伊曼
D.比納
A.工人的平均熟練程度
B.科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度
C.生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合
D.生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能
E.自然條件
A.教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段
B.教育對(duì)人的全面發(fā)展有重要作用
C.教育是科技知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段
D.學(xué)校是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要場(chǎng)所
E.教育本身對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用
A.人是社會(huì)的產(chǎn)物,但人不是消極的客體
B.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性
C.把勞動(dòng)當(dāng)作人的本質(zhì)
D.人具有自然力和生命力
E.反對(duì)把人的本質(zhì)看成單個(gè)人所固有的抽象物,強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)上考察、認(rèn)識(shí)人
A.強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的社會(huì)制約性
B.高度重視教育的作用
C.忽視了人的主觀能動(dòng)性
D.犯了舊唯物主義的錯(cuò)誤
E.反對(duì)人的發(fā)展的先天決定論
A.唯心主義世界觀
B.舊唯物主義世界觀
C.歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀
D.人本主義世界觀
A.對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器
B.平息工人運(yùn)動(dòng)
C.發(fā)揚(yáng)民主、自由等觀念
D.人道主義的需要
A.勞動(dòng)是人的本質(zhì),是人的自我確認(rèn)的本質(zhì)
B.人的本質(zhì)在于其自然力和生命力
C.人本身就是人的最高本質(zhì)
D.人是一切社會(huì)關(guān)系的總合
A.傅利葉
B.圣西門
C.歐文
D.德可樂(lè)利
A.人的智慧取決于教育如何
B.單純向?qū)W生灌輸知識(shí)就可以發(fā)揮教育的潛能
C.在教育實(shí)施上認(rèn)為應(yīng)向?qū)W生傳授一些經(jīng)世致用之學(xué)
D.反對(duì)向?qū)W生傳授封建倫理觀念
E.不應(yīng)視體育活動(dòng)為消遣或游戲
最新試題
20世紀(jì)50—60年代,日本出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”占統(tǒng)治地位,人們抱怨學(xué)校是“考試地獄”的問(wèn)題,為解決這一問(wèn)題,日本進(jìn)行了一系列“寬松教育”的改革。以下不屬于“寬松教育”改革特點(diǎn)的是()
通過(guò)設(shè)立圖書(shū)館、博物館、公民館等和利用學(xué)校的設(shè)施以及其他適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑏?lái)實(shí)現(xiàn)教育目的,體現(xiàn)了《教育基本法》對(duì)()方面的規(guī)定。
下列關(guān)于杜威的教育目的論,描述正確的一項(xiàng)是()
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,日本確立了“六三三四”新學(xué)制,學(xué)制由雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷?,體現(xiàn)了()
下列選項(xiàng)中,不屬于20世紀(jì)50—60年代日本教育改革特征的是()
《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的關(guān)系是()
下列不是“臨時(shí)教育審議會(huì)”(簡(jiǎn)稱“臨教審”)的貢獻(xiàn)的是()
下列關(guān)于蘇霍姆林斯基的思想,論述錯(cuò)誤的是()
下列關(guān)于《史密斯-休斯法》與《阿斯蒂埃法》的不同點(diǎn)描述正確的是()
沒(méi)有對(duì)美國(guó)20世紀(jì)60年代課程改革產(chǎn)生影響的思潮是()