單項(xiàng)選擇題羅素在提到品性教育方法時(shí),有一個(gè)他承認(rèn)的顯著方法是指()。

A.懲罰和責(zé)備
B.夸獎(jiǎng)和責(zé)備
C.獎(jiǎng)賞和懲責(zé)
D.責(zé)備


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2.單項(xiàng)選擇題()主張將教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)區(qū)分開來(lái)。

A.梅伊曼
B.拉伊
C.霍爾
D.克里斯曼

3.單項(xiàng)選擇題下列誰(shuí)是進(jìn)步教育的代表人物?()

A.帕克
B.霍爾
C.梅伊曼
D.比納

4.多項(xiàng)選擇題馬克思說:勞動(dòng)生產(chǎn)力是由()決定的。

A.工人的平均熟練程度
B.科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度
C.生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合
D.生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能
E.自然條件

5.多項(xiàng)選擇題馬克思、恩格斯認(rèn)為教育對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)過程的重要作用包括()。

A.教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段
B.教育對(duì)人的全面發(fā)展有重要作用
C.教育是科技知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段
D.學(xué)校是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要場(chǎng)所
E.教育本身對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用

6.多項(xiàng)選擇題馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀,有以下哪些特點(diǎn)?()

A.人是社會(huì)的產(chǎn)物,但人不是消極的客體
B.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性
C.把勞動(dòng)當(dāng)作人的本質(zhì)
D.人具有自然力和生命力
E.反對(duì)把人的本質(zhì)看成單個(gè)人所固有的抽象物,強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)上考察、認(rèn)識(shí)人

7.多項(xiàng)選擇題關(guān)于環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的影響,空想社會(huì)主義者的觀點(diǎn)()。

A.強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的社會(huì)制約性
B.高度重視教育的作用
C.忽視了人的主觀能動(dòng)性
D.犯了舊唯物主義的錯(cuò)誤
E.反對(duì)人的發(fā)展的先天決定論

8.單項(xiàng)選擇題馬克思、恩格斯的教育思想的世界觀基礎(chǔ)是()。

A.唯心主義世界觀
B.舊唯物主義世界觀
C.歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀
D.人本主義世界觀

9.單項(xiàng)選擇題資本主義教育的實(shí)質(zhì)在于()。

A.對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說是把人訓(xùn)練成機(jī)器
B.平息工人運(yùn)動(dòng)
C.發(fā)揚(yáng)民主、自由等觀念
D.人道主義的需要

10.單項(xiàng)選擇題黑格爾就人的本質(zhì)問題,認(rèn)為()。

A.勞動(dòng)是人的本質(zhì),是人的自我確認(rèn)的本質(zhì)
B.人的本質(zhì)在于其自然力和生命力
C.人本身就是人的最高本質(zhì)
D.人是一切社會(huì)關(guān)系的總合

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第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,日本確立了“六三三四”新學(xué)制,學(xué)制由雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷?,體現(xiàn)了()

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通過設(shè)立圖書館、博物館、公民館等和利用學(xué)校的設(shè)施以及其他適當(dāng)?shù)姆椒?,?lái)實(shí)現(xiàn)教育目的,體現(xiàn)了《教育基本法》對(duì)()方面的規(guī)定。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列各項(xiàng)改革措施中,不屬于《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》的是()

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下列關(guān)于20世紀(jì)蘇聯(lián)教育的鐘擺現(xiàn)象說法不正確的一項(xiàng)是()

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為了滿足國(guó)家建設(shè)的需要并解決教育發(fā)展中存在的問題,1931年蘇聯(lián)通過了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。它成為20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國(guó)民教育的綱領(lǐng)性文件。對(duì)于這個(gè)文件評(píng)價(jià)不正確的是()

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下列關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦教育管理體制說法不正確的一項(xiàng)是()

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1983年,美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中:教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告,這個(gè)報(bào)告也是美國(guó)戰(zhàn)后第三次課程改革的開端,但該運(yùn)動(dòng)也引起了一些新的問題,其中不包括()

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德國(guó)19世紀(jì)的柏林大學(xué)與17—18世紀(jì)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)中的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué),最根本的不同之處是()

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20世紀(jì)30年代,歐美國(guó)家出現(xiàn)了要素主義教育、永恒主義教育和新托馬斯主義教育,并把這三個(gè)教育思潮統(tǒng)稱為新傳統(tǒng)教育思潮。以下關(guān)于它們的共同特點(diǎn)描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

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西爾伯曼在1970年發(fā)表的《教室里的危機(jī)》一書中說:“改革派學(xué)者忽視了以往的經(jīng)驗(yàn),特別是20世紀(jì)20年代和30年代教育改革的經(jīng)驗(yàn)。他們不理解他們所涉及的問題幾乎都曾被他早已闡述過了;也不知道他們想搞的工作,都曾被他早就闡述過和搞過了。”這里的他指()

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