A.李冰
B.西門豹
C.孫叔敖
D.王景
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A.青城疊翠
B.西嶺晴雪
C.草堂喜雨
D.金頂佛光
A.棉線
B.麻線
C.蠶絲
D.銀線
A.成華區(qū)
B.青羊區(qū)
C.錦江區(qū)
D.金牛區(qū)
A.邛崍市
B.大邑縣
C.溫江區(qū)
D.蒲江縣
A.峨眉山、樂山大佛
B.四川大熊貓棲息地
C.三星堆、武候祠
D.青城山、都江堰
A.護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)
B.護(hù)法運(yùn)動(dòng)
C.保路運(yùn)動(dòng)
D.保法運(yùn)動(dòng)
春聯(lián)起源于桃符,起初民間只是流行在門口掛“桃符”(就是兩塊桃木板)來趨吉避兇。公元964年的除夕,后蜀國(guó)君孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語(yǔ),命令群臣在桃符板上提寫對(duì)句,孟昶一一看過,均不滿意。于是他親自提筆,在桃木板上寫下:“新年納余慶嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這就是中國(guó)用文字記載下來的一副最早的春聯(lián)。
下列說法正確的是()
A.春聯(lián)就是民間流行掛在門口的“桃符”
B.“新年納余慶嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)
C.“新年納余慶嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是中國(guó)用文字記載下來的最早的春聯(lián)
D.“新年納余慶嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是中國(guó)用文字記載下來的最早的對(duì)聯(lián)
A.大慈寺
B.昭覺寺
C.文殊院
D.興隆寺
A.成都四中
B.成都七中
C.成都九中
D.列五中學(xué)
閱讀以下材料,回答問題
古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò):以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化(公元前2700—公元前1800年);以三星堆遺址為代表的三星堆文化(公元前1800—公元前1200年);以成都金沙遺址為代表的十二橋文化(公元前1200—公元前500年);以成都商業(yè)街船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表戰(zhàn)國(guó)青銅文化(公元前500—公元前316年)。此后秦滅巴蜀,輝煌壯美的古蜀文明最后融入漢文化圈,成為中華文明的重要組成部分。
A.古蜀文明是成都平原上最早的人類文明
B.三星堆遺址不在成都平原
C.以船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表戰(zhàn)國(guó)青銅文化是古蜀文明最后的輝煌
D.秦滅巴蜀后,古蜀文明便消失了
最新試題
成都這塊土地上孕育出了古蜀文化、三國(guó)文化、大熊貓文化等特有文化,同時(shí)又具有工業(yè)文明遺址、歷史文化街區(qū)、名人故里、古鎮(zhèn)、古村落、古建筑等自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
建設(shè)以文化人、以德潤(rùn)城的人文成都,需要用新發(fā)展理念凝聚城市精神,引領(lǐng)文化建設(shè)方向。
“文化自信,是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”增強(qiáng)文化自信要()①堅(jiān)持文化“走出去”戰(zhàn)略②對(duì)本民族文化有自信心和自豪感③包容、借鑒、吸收外來優(yōu)秀文化,堅(jiān)持以我為主,為我所用④克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向
司馬相如的文學(xué)成就主要是()。
蜀繡、蜀錦織造技藝都被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中國(guó)有眾多歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市,擁有獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā),否則就容易被破壞,就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā),沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā),就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()
公元前61年在()開采深井天然氣,用于制鹽、煮飯和照明。
成都已經(jīng)被打造成了“非遺之都”“音樂之都”“設(shè)計(jì)之都”和“會(huì)展之都”。
成都,既有現(xiàn)代都市的快節(jié)奏,又有休閑城市的慢生活;既有現(xiàn)代文明的優(yōu)雅從容,又有傳統(tǒng)文化的前衛(wèi)時(shí)尚。
“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂觀包容、友善公益”是天府文化的核心。